《南岳》佚名

南岳：即衡山，五岳之一，位于今湖南省衡阳市南岳区。

它国西南隅：指衡山位于古代楚国（或泛指南方地区）的西南角。

亘地：绵延横亘于大地之上。

岣嵝：即岣嵝峰，衡山七十二峰之一，相传为禹王碑所在之处。

奇峰七十二：衡山有七十二峰，以祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石廪五峰最为著名。

主客雅相对：指衡山诸峰姿态各异，如主客相迎，风雅相对。

辙在想虔游："辙"指车辙，引申为行迹、游踪。"虔游"指怀着虔诚之心游览。此句意为心中向往着能亲临其境，虔诚游览。

铭知知禹会："铭"指禹王碑（又称岣嵝碑），相传为大禹治水成功后所立。"禹会"指大禹会盟诸侯的传说。此句意为通过碑铭，知晓大禹在此会盟诸侯的古老传说。

南岳衡山，雄踞在古国大地的西南边陲，绵延横亘于岣嵝峰之外。那七十二座奇峰姿态万千，如同主客相迎，风雅相对。我心中早已向往着能亲临此地，虔诚地游览；从古老的禹王碑铭上，我知晓了大禹在此会盟诸侯的遥远传说。

这首《南岳》是一首咏赞衡山的五言古诗。全诗以简洁凝练的笔触，勾勒出南岳衡山的地理方位、山势特征与人文底蕴，展现了作者对这座名山的向往与敬仰之情。 首联“它国西南隅，亘地岣嵝外”，从宏观地理入手，点明衡山位于古国西南的边远之地，并以“亘地”二字突出其山脉绵长、横亘大地的雄伟气势，奠定了全诗雄浑开阔的基调。颔联“奇峰七十二，主客雅相对”，则聚焦于衡山最负盛名的景观特征——七十二峰。诗人不直接描摹山峰的险峻或秀美，而是运用拟人化的艺术手法，以“主客相对”的意象，赋予群峰以灵性，仿佛它们正在彬彬有礼地相互致意，显得风雅而富有情趣，构思巧妙。 后两联由景及史，转入对衡山深厚人文历史的追思。“辙在想虔游”一句，由客观描述转向主观抒情，表达了诗人虽未亲至，但心神早已飞往，渴望怀着虔诚之心去游历的强烈愿望。尾联“铭知知禹会”是全诗的点睛之笔，将读者的视线引向衡山最古老、最神圣的文化印记——禹王碑。通过这块传说中的碑铭，诗人与上古圣王大禹治水、会盟诸侯的伟绩产生了跨越时空的连接，极大地提升了诗歌的历史纵深与文化厚重感。整首诗结构紧凑，由地理到形胜，由形胜到心驰，再由心驰到怀古，层层递进，在有限的篇幅内融入了对自然奇观的赞叹与对人文渊源的探寻，体现了古代山水诗寓情于景、托物言志的典型特征。

南岳衡山，作为五岳之一，自古以来便是帝王巡狩、祭祀之地，也是道教、佛教的重要活动场所，文化积淀极其深厚。关于其最早的传说，可追溯至上古时期。大禹治水的功绩广为流传，而衡山岣嵝峰上的禹王碑（又称岣嵝碑），虽其文字奇古难辨、真伪及年代历来争议不断，但早已成为衡山乃至中华文明一个重要的文化符号，象征着先民战胜自然、建立秩序的伟力。 此诗作者不详，应为后世文人追慕衡山盛名与禹迹传说而作。诗歌的创作背景可能源于以下几种情况：一是作者阅读地理志或游记后的有感而发；二是听他人讲述衡山见闻后的神往之作；三是作者本人曾有游历计划或短暂遥望，未能深入，故以诗寄怀。诗中“辙在想虔游”明确表达了这种向往而未至的状态。在中国古代文人的传统中，名山大川不仅是自然景观，更是承载着历史记忆与精神寄托的圣地。因此，即便未能亲临，通过文献与传说在心中构建其形象并赋诗咏赞，也是一种常见的精神活动。此诗正是这种文化慕古与山水情怀相结合的产物，通过简练的诗句，传递了对南岳自然之奇与人文之古的双重礼赞。