《杜城茅斋二首 其一》宋·张舜民

杜城茅斋：指作者在杜城（今陕西西安南）所建的简陋茅屋。

已分：已经料定，早已认定。分，料想。

长招湘水魂：意指自己将长期漂泊，客死他乡。湘水，指湖南一带，常与贬谪、流放意象相关。

安知：哪里知道，表示出乎意料。

却返：反而返回。

杜陵村：指长安城南的杜陵一带，是作者故乡或长期居住地。

陆居无屋：在陆地上居住却没有像样的房屋。

舟无水：有船却没有水，比喻虽有归隐之志（舟象征归隐），却无实现的条件或环境。

坐看：静坐观看。

南山：终南山，位于长安城南，是隐逸文化的象征。

飞白云：白云飘飞，象征自由、闲适与超脱尘世的心境。

本以为此生注定要漂泊异乡，魂魄长留湘水之滨，哪里料想竟能重返这杜陵旧村。如今陆上栖身却无像样的屋舍，如同有船却无水可行，只能静坐在这简陋茅斋中，悠然望着终南山上那自在飘飞的白云。

这首诗是张舜民《杜城茅斋二首》中的第一首，以简淡的语言勾勒出诗人历经宦海浮沉后，归隐故里的复杂心境与生活状态，体现了宋诗理趣与平淡的美学追求。 首联“已分长招湘水魂，安知却返杜陵村”运用对比反衬手法，以“已分”与“安知”形成强烈的情感转折。诗人曾以为自己将如屈原般客死他乡（“湘水魂”暗用屈原投江典故），命运却出人意料地让他回到了杜陵。这既透露出其仕途的坎坷与对漂泊命运的无奈接受，也暗含了劫后余生的庆幸与对归乡的珍视。 颔联“陆居无屋舟无水”是诗眼所在，构思奇巧。诗人用两个矛盾的比喻概括自身处境：在陆地上（意指定居）却没有安稳的居所（“无屋”），虽有归隐之志（“舟”是传统归隐意象）却无实现的环境或条件（“无水”）。这一联以具象的困境，深刻地揭示了其身心无所依归的尴尬与彷徨，是宋人善于在生活细节中提炼哲思的体现。 尾联“坐看南山飞白云”笔锋一转，由现实的困窘转入心境的超脱。诗人不再纠结于“无屋”“无水”的物质匮乏，而是将目光投向终南山（“南山”是隐逸圣地）上自由舒卷的白云。“坐看”一词，显出一种静观与从容；“飞白云”则象征着精神的自由与对世俗羁绊的超越。这一联以景结情，画面开阔淡远，在困顿的现实中开辟出一片精神净土，达到了“身居陋室，心游物外”的审美境界。 全诗语言质朴，情感内敛而深沉，通过个人处境的真实书写，反映了宋代士大夫在仕隐矛盾中寻求精神安顿的普遍心态，具有典型的时代特征与人生况味。

此诗创作于张舜民晚年退居故里时期。张舜民，字芸叟，自号浮休居士，邠州（今陕西彬县）人。他是北宋中后期诗人，与苏轼等文人交往密切，性格耿直，仕途屡遭挫折，曾因直言进谏和受元祐党争牵连而被贬谪。 “杜城”位于长安城南，是张舜民长期生活或归隐之地。经历了宦海的风波与贬谪的艰辛后，诗人最终得以返回故园。然而，归隐生活并非想象中的田园牧歌，而是面临着物质上的清贫与精神上的落寞。《杜城茅斋二首》便是对其归隐初期真实心境的记录。诗中的“茅斋”点明了居所的简陋，“无屋”“无水”更是直白地道出了生活的困顿。这种困顿，既是贬谪后经济状况的真实反映，也隐喻着其政治理想破灭后精神上的无所依托。 在此背景下，诗人写作此诗，既是对自身坎坷命运的总结与自嘲，也是在困窘中寻求精神超脱的一种努力。他将目光从自身的窘境移开，投向象征着高洁与自由的终南山与白云，从而在艺术上完成了一次精神的飞升与自我慰藉。这首诗是理解张舜民晚年心态及其诗歌平淡中见深意风格的重要作品。