《宿卢岩寺》晚唐·佚名

卢岩寺：具体地理位置不详，从诗意推断，可能为一处由隐士旧居改建而成的寺庙。

先生：指曾在此隐居的贤士或学者。

老空谷：终老于幽深的山谷之中。

绛纱：红色的纱帐，代指讲学授徒之所。典出《后汉书·马融传》：“常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。”此处指弟子们继承师业，开馆授徒。

鹤板：又称“鹤书”，古代征召贤士的诏书。因书体形似鹤头，故称。

上国：指国都或朝廷。

碧岩：青翠的山岩，指代卢岩寺所在的山林。

松风生籁：松林间的风声形成自然的音响。籁，从孔穴中发出的声音，泛指自然界的声响。

延虚室：回荡在空寂的禅房之中。延，蔓延，回荡。虚室，空室，指僧房或禅室。

瀑水喷珠：瀑布飞溅的水花如同喷洒的珍珠。

缀鲜花：点缀着（山间的）鲜花。或理解为水珠溅落在鲜花上。

故山：故乡的山，指代故乡。

当年那位先生的功业理想，终老在这幽深的山谷；他的众多弟子，如今也多在绛纱帐下传道授业。曾经有征召贤士的诏书来到这山林，邀请他前往京城；而今这青翠的岩壁与居所，已归属僧家。松林间的风声形成天籁，在空寂的禅房里久久回荡；瀑布飞溅的水珠如同喷洒的珍珠，点缀着山间的鲜花。我也有日夜思念的故乡，却至今未能归去；年复一年，我的魂魄与梦境，总是萦绕在那遥远的天涯。

《宿卢岩寺》是一首借宿古寺、感怀身世的七言律诗，通过今昔对比与景物烘托，抒发了深沉的历史沧桑感与个人羁旅之愁。首联以“先生”与“弟子”对举，勾勒出一幅学术传承的图景，但“老空谷”三字已为全诗定下苍凉寂寥的基调，暗示理想与现实的落差。颔联运用时空对照手法，“鹤板当年”与“碧岩今日”形成强烈反差：昔日是朝廷征召的荣耀起点，今日却已成方外清修之地，巨大的变迁浓缩了人世与世外的转换，充满了盛衰无常的感慨。颈联笔锋一转，以工笔描绘寺周环境：“松风生籁”、“瀑水喷珠”，声色俱佳，动静相宜。“延虚室”与“缀鲜花”二词，不仅写出了景物的灵动之美，更以“虚”字暗合禅境的空寂，以“鲜花”点缀稍显慰藉，但整体仍笼罩在清幽孤冷的氛围中。这精妙的景物描写既是对寺院清幽环境的赞美，也为尾联的抒情做了充分的铺垫与反衬。尾联直抒胸臆，将前文对他人遗迹的凭吊，自然转化为对自身处境的嗟叹。“故山归未得”道出了诗人漂泊无依、有家难归的现实困境；“年年魂梦绕天涯”则以魂牵梦萦的意象，将思乡之情推向极致，缠绵悱恻，余韵悠长。全诗结构严谨，由人及己，由景入情，语言凝练而意境深远，体现了晚唐诗歌感伤细腻、善于营造意境的艺术特色。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗风及内容推断，应为晚唐或五代时期一位漂泊文人的作品。这一时期，藩镇割据、战乱频仍，许多文人仕途困顿，流离失所，普遍怀有强烈的羁旅愁思与归隐意向。诗中提到的“卢岩寺”由隐士旧居改建而成，这一细节颇具象征意义：它既是前代高士隐逸精神的物质遗存，也是乱世中文化传承与宗教慰藉的场所。诗人夜宿于此，面对人事已非、山林属僧的变迁，触景生情。一方面，他追慕先贤“事业老空谷”的淡泊，另一方面，“鹤板上国”的典故又隐约透露出对建功立业的传统士人理想的复杂态度。而眼前清幽绝尘的寺院景色，与自身“归未得”的窘境形成巨大反差，最终激发了他深埋心底的乡愁与身世之悲。这首诗反映了动荡时代下层知识分子普遍的精神苦闷与寻找心灵归宿的渴望。