《秋暮书怀 其四》唐·佚名

濯濯：形容山色光秃秃的样子，草木稀疏。

荒山麓：荒凉的山脚下。

娟娟：姿态美好、秀丽的样子。

孤女祠：祭祀孤女的祠庙，可能指民间传说中的某位女性人物。

晓泉开宝镜：清晨的泉水清澈如镜，仿佛打开了一面宝镜。

秋月画蛾眉：秋天的月亮弯弯，如同为祠中孤女画上了秀美的蛾眉。

拾翠：原指拾取翠鸟羽毛作装饰，后泛指女子春日嬉游。

泾汭：泾水与汭水，皆在今甘肃、陕西一带，常并称，泛指水边。

行云：流动的云，亦暗用巫山神女“旦为朝云，暮为行雨”的典故，喻指孤女之魂。

北池：祠庙附近的池塘。

青冢：指汉代王昭君的坟墓，传说塞外草白，独昭君墓上草色常青，故称。此处代指远嫁异域、含恨而终的女子。

九原：春秋时晋国卿大夫的墓地，后泛指墓地或黄泉之下。

埋恨：深埋的怨恨与遗憾。

在草木稀疏的荒凉山脚下，坐落着一座秀丽的孤女祠。清晨的泉水清澈如镜，映照着祠庙；秋夜的弯月如眉，仿佛为她精心描画。想象她曾在水边拾翠嬉游，她的魂魄如行云般飘过北池。即便如此，她的境遇也胜过那青冢中的昭君魂魄，在九原之下深埋着无尽的悲恨。

《秋暮书怀 其四》是一首意境幽深、情感含蓄的咏怀古迹诗。诗人于秋日暮色中，面对荒山孤祠，展开丰富的联想与深沉的感慨。 首联“濯濯荒山麓，娟娟孤女祠”，以“濯濯”与“娟娟”形成鲜明对比，既点出环境的荒凉，又突出了祠庙本身的清丽孤高，奠定了全诗凄美幽寂的基调。颔联“晓泉开宝镜，秋月画蛾眉”是神来之笔，运用了巧妙的拟人与比喻手法。将清澈的泉水比作宝镜，将秋月比作画笔，仿佛自然景物都在殷勤地妆扮、陪伴这位孤寂的女子，使冰冷的祠庙充满了灵动与温情，也暗示了祠主生前的美丽。 颈联“拾翠来泾汭，行云过北池”，笔锋一转，由实景转入虚想。“拾翠”勾勒出她生前活泼美好的身影，“行云”则暗用巫山神女典故，将其魂魄写得飘逸而哀婉，虚实相生，拓展了诗歌的时空意境。尾联“犹胜青冢魄，埋恨九原悲”，是全诗情感的升华。诗人将这位无名孤女与历史上著名的悲剧女性王昭君相比，认为她虽孤寂，但毕竟魂归故土，其悲恨尚不及远葬异域、乡国永隔的昭君那般深重。这一对比，不仅深化了对“孤女”的同情，更将个人的感怀引向了对历史中女性普遍命运之悲悯，使诗歌的意蕴更为厚重。 整首诗语言清丽，意象优美，在荒寂的秋景中注入深婉的情思，通过今昔对比与历史映照，成功营造了一种空灵幽怨、余韵悠长的艺术境界，体现了晚唐诗歌注重意境营造和情感内敛的典型风格。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗题《秋暮书怀》及内容推断，当属晚唐或五代时期的作品。这一时期，社会动荡，诗风渐趋内省与感伤，怀古咏史、借古迹抒怀成为常见题材。 诗中所咏“孤女祠”很可能是一处真实存在的民间祠庙，祭祀的是一位身世凄凉、早逝的民间女子，其具体事迹已在流传中湮没，只留下祠庙供人凭吊。这类地方性的“孤女”、“贞女”祠在古代民间并不罕见，往往承载着地方民众对不幸女性的同情与纪念。诗人于秋日暮色中经过此地，触景生情。眼前的荒山、孤祠、秋月、寒泉，共同构成了一幅凄清的画面，极易引发诗人关于红颜薄命、人生无常的感慨。 同时，王昭君的故事作为古代女性悲剧命运的典型象征，在唐代诗歌中被反复吟咏。诗人将此无名孤女与昭君对比，既是艺术上的需要，也反映了当时文人对于历史与个人命运关系的普遍思考。在秋暮的萧瑟氛围中，个人羁旅之愁、历史沧桑之感与对薄命女子的同情交织在一起，催生了这首意境深远的诗篇。