《哀虢县令犹子箅起二 其一》唐·佚名

虢县令：指虢县（今陕西宝鸡一带）的县令。

犹子：指侄子。古代称侄子为“犹子”，意为如同儿子。

箅起：人名，即虢县令的侄子。

匍匐：爬行，形容极度悲伤或急切的样子。

岐山：山名，在今陕西省岐山县东北，周朝发祥地，常被用作象征或泛指该地区。

三呼：指多次呼唤（逝者），或指古代丧礼中的仪式性呼唤。

臧孙：指春秋时期鲁国大夫臧孙纥（臧武仲），他因政治斗争出逃，但家族仍有后人延续。此处反用其典。

伯道：指晋代邓攸，字伯道。他在战乱中为保全侄子而舍弃自己的儿子，后终身无子，时人哀之曰：“天道无知，使邓伯道无儿。”后成为无子嗣的典型典故。

一县悲：整个县的人都为之悲伤，形容逝者德政感人，深受百姓爱戴。

老人：指年长的百姓。

休雨泪：不要泪如雨下。休，停止。雨泪，眼泪像雨一样落下。

转面即逢伊：转过脸就能遇见他（指逝者）。伊，他。此句或为劝慰之语，意指逝者精神常在，仿佛并未远离；或暗指人生无常，生死转瞬。

（我）匍匐在岐山脚下，声声呼唤却已为时太晚。臧孙纥虽然后继有人，邓伯道却终究没有子嗣。这自然成为终身的痛楚，只留下满县百姓的悲戚。老人家们请不要再泪如雨下，也许转过脸，就能与他重逢。

这是一首哀悼地方官员侄子的挽诗，情感沉痛真挚，用典贴切，展现了深厚的人文关怀与对生命无常的感慨。首联“匍匐岐山下，三呼已过时”，以“匍匐”这一极具画面感的动作开篇，形象地刻画出吊唁者极度的悲痛与无助，“三呼”与“过时”的对比，强化了生死相隔、呼唤无应的悲剧氛围。颔联巧妙运用两个历史人物的典故：“臧孙虽有后”是衬笔，“伯道竟无儿”才是主笔，以邓攸（伯道）无子的典故，精准地切合了哀悼“犹子”（侄子）且可能涉及子嗣传承断绝的哀伤，用典精当，对比强烈，深化了“无后”之痛的普遍文化内涵。颈联“自是终身痛，空留一县悲”，将个人家族之痛（终身痛）与公共领域之悲（一县悲）结合起来，既点明了逝者（虢县令的侄子）可能因其伯父的德政而受到百姓爱戴，也升华了诗歌的情感层次，从私家哀思扩展到社会性的悼念。尾联“老人休雨泪，转面即逢伊”，笔锋一转，以劝慰的口吻作结，情感复杂。“休雨泪”是强忍悲痛的劝解，而“转面即逢伊”则蕴含了佛教轮回思想或民间“精神永在”的信念，在极度的悲伤中寻求一丝慰藉，体现了哀而不伤、于绝望中见希望的古典诗歌美学。全诗结构严谨，由现场哀悼引入，经典故深化主题，再扩展到公共情感，最后以哲理性的劝慰收束，语言凝练，情感真挚，是一首艺术手法成熟的悼亡诗。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从标题《哀虢县令犹子箅起二 其一》来看，是组诗中的第一首，为哀悼一位虢县县令的侄子（名箅起）而作。诗中提及“岐山”、“一县悲”，表明事件发生在关中地区（今陕西），且逝者或其家族（虢县令）在当地颇有政声，深得民心，以致其侄亡故也能引发“一县悲”。诗中用“伯道无儿”之典，可能暗示了箅起是虢县令家族中重要的子侄辈，他的离世对家族传承是一个打击。在中国古代宗法社会中，子嗣传承是家族的头等大事，“无后”被视为最大的不幸之一。同时，地方官员若施行仁政，其家族成员也会受到百姓爱戴，这从“一县悲”中可窥见当时可能的吏治民情。此诗被收录流传，不仅因其艺术价值，也因为它反映了古代社会对生命、家族、德政与死亡关系的普遍看法。其创作背景应是在一场地方性的丧礼上，诗人或为逝者亲友，或为有感于情的当地文人，写下这组挽诗以寄哀思。