《苏子瞻哀辞》宋·张舜民

苏子瞻：即苏轼，字子瞻，北宋著名文学家、书画家。

石与人俱贬：指苏轼与“仇池石”一同被贬谪的命运。苏轼曾收藏一块名为“仇池”的奇石，视为珍宝。

坚重质：既指仇池石坚硬沉重的质地，也暗喻苏轼坚贞不屈、品格高洁的人格。

浪花痕：指石头上天然形成的如浪花般的纹理。此处暗喻苏轼历经政治风浪（如“乌台诗案”）留下的精神印记。

中山酒：古代名酒，产于中山（今河北定州一带）。此处借指祭奠所用的美酒。

丈八盆：指盛放仇池石的大盆。苏轼《双石》诗序云：“至扬州，获二石……其一绿色，冈峦迤逦，有穴达于背；其一玉白可鉴。渍以盆水，置几案间。”

不归北：苏轼于建中靖国元年（1101年）在常州病逝，最终未能北归京师或故乡眉山。

一招魂：指作此诗以招祭苏轼的魂魄，表达哀思。

奇石与它的主人一同遭受贬谪的命运，如今人已逝去，石头却依然留存。我怜惜这石头坚贞厚重的本质，它历经风波，那如浪花般的纹路却丝毫未减。我斟满一杯中山美酒，再次注满那盛放石头的丈八大盆。苏公啊，您终究未能北归，我在这万里之遥，只能以这首诗为您招魂祭奠。

张舜民的《苏子瞻哀辞》是一首构思精巧、情感深沉的悼亡诗。全诗以苏轼生前珍爱的“仇池石”为情感载体与叙事线索，通过“石”与“人”的命运交织，抒发了对这位文坛巨擘的深切哀思与崇高敬意。首联“石与人俱贬，人亡石尚存”以强烈的对比手法开篇，石之“存”反衬人之“亡”，物是人非的悲凉感扑面而来，奠定了全诗哀婉的基调。颔联“却怜坚重质，不减浪花痕”由物及人，运用了高超的双关与象征手法。“坚重质”既是对奇石物理属性的描述，更是对苏轼刚直不阿、历经磨难而初心不改的伟大人格的礼赞；“浪花痕”既指石纹，也隐喻苏轼一生所经历的政治风波与人生坎坷。颈联“满酌中山酒，重添丈八盆”转入具体的祭奠场景，动作庄重，情感真挚。“满酌”与“重添”的细节，体现了诗人祭奠的诚敬与哀思的绵长。尾联“公兮不归北，万里一招魂”直抒胸臆，一声“公兮”的呼唤，充满了痛惜与无奈，“万里”则强调了空间的距离与阻隔，使得招魂之举更显悲壮与徒劳，将哀悼之情推向高潮。整首诗语言凝练，意象鲜明，情感内敛而深沉，避免了直白的哭诉，而是通过咏物、用典、场景描写等间接抒情的方式，将对友人的追思、对其人格的敬仰、对其命运的慨叹融为一体，展现了宋代文人悼亡诗含蓄蕴藉、情理交融的典型艺术特色。

这首诗创作于北宋建中靖国元年（1101年）苏轼病逝之后。张舜民与苏轼交谊深厚，政治立场相近，均属旧党（元祐党人），曾因反对新法而遭贬谪。苏轼一生坎坷，因“乌台诗案”被贬黄州，晚年更被流放至遥远的儋州（今海南）。元符三年（1100年），宋徽宗即位，大赦天下，苏轼得以北归，但长期的流放生活严重损害了他的健康，最终在北归途中于常州病逝，未能回到朝廷或故乡，这成为当时许多士大夫的深切遗憾。张舜民此诗，正是在此背景下所作。诗中提到的“仇池石”是苏轼心爱之物，是其审美情趣与人格追求的象征。苏轼曾作《双石》《壶中九华》等诗咏之，并引发过与友人的唱和与争夺，成为文坛佳话。张舜民选择以此石为切入点悼念苏轼，既贴合逝者的生平爱好，又能以小见大，寄托深远，体现了知交之间的深切理解与北宋晚期特殊的政治文化氛围。