《舟次金山贻了元》宋·王安石

舟次：船停泊。次，停留。

金山：位于今江苏镇江西北长江中，古有“江心一朵芙蓉”之称，后因泥沙淤积与南岸相连。

贻：赠予。

了元：即佛印禅师，北宋著名僧人，与苏轼、黄庭坚、王安石等文人交往甚密。

灵鹫鸟：传说中栖息于灵鹫山的鸟，此处借指金山。灵鹫山在古印度，为佛教圣地，此喻金山为佛国净土。

大江：指长江。

石壁虽难转：暗喻金山如磐石般坚定，难以撼动。

风波不易禁：指江上风浪难以平息，暗喻世事纷扰。禁，制止。

楼台分左右：描绘金山寺建筑依山势而建，左右分布。

日月见浮沉：写登临金山所见，日月从江面升起又落下，景象壮阔。

归休庇：归隐并寻求庇护。休，退隐。庇，庇护，指皈依佛门。

世累：世俗的牵累、烦恼。

不知是何年，那灵鹫山的神鸟，飞落在这大江的中心化作了金山。它如石壁般坚定难以转动，却也无法平息周遭不息的风波。山寺的楼台在左右分别矗立，日升月落就在这江面上浮沉显现。见此景，我真想就此归隐，寻求佛门的庇护，只能长叹一声，这世俗的牵累实在太深太重。

《舟次金山贻了元》是北宋政治家、文学家王安石赠予高僧佛印的一首五言律诗。全诗以金山为吟咏对象，巧妙融合写景、抒情与说理，展现了作者晚年复杂的心境与对人生归宿的思考。 首联“何年灵鹫鸟，飞落大江心”，以奇崛的想象开篇，将金山比作从佛教圣地飞来的灵鹫，赋予其神圣、超然的色彩，奠定了全诗空灵悠远的基调。颔联“石壁虽难转，风波不易禁”，笔锋一转，由静入动。金山虽如磐石般稳固（象征佛法的坚定），却无法阻止江上风波（象征世事的纷扰），这一对比暗含了理想与现实、出世与入世之间的矛盾，体现了王安石晚年心境的写照。 颈联“楼台分左右，日月见浮沉”，转为工稳的写景。楼台依山而建，日月在江面升沉，构图宏阔，气象万千，既展现了金山的地理形胜，又以日月浮沉暗喻时光流逝与世事变迁，意境深远。尾联“便欲归休庇，长嗟世累深”，直抒胸臆，点明赠诗主旨。面对金山佛国的宁静与永恒，诗人萌生归隐佛门之念，但一声“长嗟”，道尽了身为政治家无法真正超脱的深沉无奈与精神困境。 此诗艺术上最大的特色在于托物言志与情景交融。诗人将个人对仕途的厌倦、对佛理的向往、对世事的感慨，全部寄托于对金山景物的描绘与议论之中，使得景物具有了深刻的象征意义。语言凝练而富有张力，对仗工整，体现了王安石晚年诗歌精深华妙的风格。

此诗创作于王安石晚年退居金陵（今南京）时期。经历了熙宁变法的轰轰烈烈与最终罢相归隐的落寞，王安石晚年的心境趋于沉静，对佛教产生了浓厚的兴趣，与当时许多高僧，如蒋山赞元、金山了元（佛印）等交往密切，谈禅论道，以寻求精神上的慰藉与解脱。 金山寺是长江沿岸的著名古刹，佛印了元禅师曾在此住持。王安石乘船途经金山，拜访或偶遇了元禅师，遂写下此诗相赠。诗中“便欲归休庇”的感慨，并非一时兴起，而是其晚年思想转向的真实流露。一方面，他欣赏佛门的清净与超脱；另一方面，作为一位曾深度参与并改变国家命运的政治家，其内心的责任与“世累”又使他难以真正割舍。这种矛盾心理，在此诗中得到了含蓄而深刻的表达，反映了北宋士大夫在儒释道思想交融背景下典型的精神状态。