《双松堂》宋·李曾伯

双松堂：堂名，因堂前有两棵古松而得名，是诗人追忆或凭吊的场所。

布政优：施行仁政，政绩优良。布政，施行政教。

手栽松竹：亲手栽种松树和竹子，象征着前人（或主人）的高洁品格与长远规划。

拨土：指当年栽种松树时挖开泥土。

捎云：形容松树长得极高，枝叶拂掠云彩。捎，拂掠。

直干：挺拔的树干。

排雷雨怒：形容松树树干粗壮挺拔，仿佛能排开、抵御狂暴的雷雨。

细声常伴管弦愁：松树被风吹动发出的细微声响，常常伴随着（堂内或想象中的）管弦乐声，增添了愁绪。

王摩诘：唐代著名诗人、画家王维，字摩诘，以山水田园诗和文人画著称，苏轼评其“诗中有画，画中有诗”。

浮休：指“浮休居士”，是北宋文人张舜民的别号，此处可能代指堂主或诗人自己，寓意人生虚浮不定，或指一种超脱闲适的生活状态。

倚白头：倚靠着（松树）直至白头，既指松树历经岁月，也暗喻人的衰老与坚守。

我深深叹息前人在此施行仁政的优异，还亲手栽下松竹增添此地的清幽。当年亲手培土栽种的人如今在哪里呢？而今松树已高耸入云，那蓬勃的长势仍未停休。笔直的树干仿佛能排开雷霆暴雨的狂怒，细微的松涛声常伴着管弦乐声诉说哀愁。怎样才能唤来画家王维，请他画下我这浮休居士，倚靠着这苍松直到白头。

《双松堂》是南宋词人李曾伯的一首咏物抒怀的七言律诗。全诗围绕“双松”展开，通过今昔对比、虚实结合的手法，表达了对前贤的追思、对时光流逝的感慨以及个人身处其中的复杂心绪。首联“叹息前人布政优，手栽松竹助清幽”，开篇点明“双松堂”的来历，将松竹与“布政优”相联系，赋予景物以深厚的人文历史内涵，松竹不仅是自然景物，更是前人德政与高洁品格的象征。颔联“当年拨土人何在，今日捎云势未休”，以“人何在”与“势未休”形成强烈对比，凸显了人事已非而自然生命（松树）依旧蓬勃的永恒感，充满了历史沧桑之叹。颈联“直干几排雷雨怒，细声常伴管弦愁”，笔锋一转，从历史追忆转向对松树形象的生动刻画与意境营造。“直干排雷雨”写出了松树的刚劲雄健与不屈风骨，是力量的象征；而“细声伴管弦愁”则写出了松树的另一面——其声幽细，与音乐（可能指堂中旧乐或诗人心中之乐）交织，渲染出一种哀婉愁绪。这一联刚柔并济，动静相生，极具艺术张力。尾联“若为唤起王摩诘，画个浮休倚白头”，是全诗情感的升华。诗人突发奇想，欲请诗画双绝的王维来作画，将“浮休”（超脱闲适或人生虚幻的自我）与“白头”（衰老的自我）的形象，与历经沧桑的古松并置入画。这既表达了对永恒艺术的向往，希望借此凝固瞬间、超越时间，也流露出在历史长河与自然永恒面前，个体生命的渺小、孤独与对精神归宿的寻求。整首诗结构严谨，意境深远，在咏物中寄寓了深沉的历史感与人生感，体现了南宋后期文人诗歌内敛深沉、善于托物言志的特点。

此诗为南宋后期文人李曾伯所作。李曾伯（1198-1268），字长孺，号可斋，祖籍覃怀（今河南沁阳），南渡后寓居嘉兴。他是一位有政治和军事才能的官员，历任湖南安抚使、沿海制置使等职，在抵御蒙古南侵方面有所作为。然而，南宋后期国势日衰，蒙古铁骑的威胁日益严重，朝廷内部党争不断，士人普遍怀有深重的危机感和无力感。这首诗的创作具体背景虽不可详考，但“双松堂”很可能是一处与某位政绩卓著的前贤有关的遗迹或园林。诗人游览至此，见松思人，由物及己，触发了复杂的情思。诗中“前人布政优”的追忆，可能暗含了对当前政局的隐忧与对比；“浮休倚白头”的自我画像，则深刻反映了在那个动荡时代，一个心怀家国却又感到世事浮休、人生易老的文人士大夫典型心态。他将个人的生命体验与历史记忆、自然景物相交融，借咏双松，抒发了对先贤的敬仰、对时光的喟叹以及对个人命运与精神归宿的思索。