《书薛绍彭诗编》宋·苏轼

书：题写，书写。此处指为薛绍彭的诗集题写诗文。

薛绍彭：北宋著名书法家、诗人，字道祖，号翠微居士，与米芾齐名，时称“米薛”。

白杨宿草：白杨树与隔年的枯草。常用以形容墓地景象，象征逝者与时光流逝。

离披：散乱、凋零的样子。

遗编：指薛绍彭遗留下来的诗稿。

永思：长久的思念。

棠棣先凋：棠棣，指兄弟。《诗经·小雅·常棣》以棠棣喻兄弟。先凋，指薛绍彭先于其兄弟去世。

浩叹：长叹，深深的叹息。

图书不展：指很久没有打开（薛绍彭的）书卷诗稿了。

游山约：指昔日与薛绍彭一同游山玩水的约定。

山翁：苏轼自称，时年已高，有归隐山林之意。

薛家门里有孤儿：指薛绍彭虽已去世，但其子嗣尚在，家族后继有人。孤儿，此处指失去父亲的儿子。

墓地边的白杨与隔年枯草已显凋零散乱，忽然面对你遗留下的诗稿，牵动我无尽的思念。兄弟你如棠棣之花先行凋谢，空留我深深长叹，你的书卷诗稿我也许久未曾展读了。岂只是辜负了昔日一同游山的约定，更没想到今日会重新读到当年你赠送给我的诗篇。今日我这山野老翁悲喜交集，悲的是故人已逝，喜的是薛氏门庭中尚有继承你风骨的子嗣。

《书薛绍彭诗编》是苏轼为悼念友人、书法家薛绍彭所作的一首七言律诗。全诗情感真挚深沉，在追忆与感怀中交织着人生无常的悲叹与薪火相传的欣慰，展现了苏轼晚年复杂的心境与深厚的情谊。 首联“白杨宿草几离披，忽对遗编动永思”，以墓地意象起兴，营造出萧瑟凄凉的氛围，奠定了全诗哀伤的基调。“忽对遗编”是情感的触发点，将外在的荒凉景象与内心的永恒思念紧密相连。颔联“棠棣先凋空浩叹，图书不展已多时”，运用《诗经》典故，以“棠棣”喻兄弟情谊，痛惜友人早逝，而“图书不展”则细腻地刻画出物是人非、不忍触碰旧物的心理状态，情感表达含蓄而深刻。 颈联“岂唯独负游山约，何意重看送我诗”，从追忆转到具体的往事，昔日同游之约已成空，今日重读赠诗更添物是人非之痛。这一联在叙事中抒情，将个人的遗憾与历史的无情融为一体。尾联“今日山翁悲复喜，薛家门里有孤儿”，是全诗情感的升华与转折。诗人自称“山翁”，点明自身年老隐逸的处境。“悲复喜”三字，精准地概括了面对故人遗作与家族后继者时的复杂心绪：悲友人早逝，喜文脉有继。这体现了苏轼通达的人生观，在哀伤中看到了希望与延续，使诗歌的格调并未沉溺于纯粹的悲痛，而是透露出一种超脱与慰藉。 在艺术上，此诗语言质朴凝练，对仗工整，情感流转自然。苏轼将个人悼亡之情置于对生命传承的思考之中，使得这首挽诗超越了单纯的私人情感抒发，具有了更为普世的人生哲理意味，是其晚年沉郁顿挫诗风的典型体现。

此诗创作于苏轼晚年，具体时间可能在北宋徽宗建中靖国元年（1101年）前后，即苏轼生命的最后阶段。此时，苏轼历经“乌台诗案”及多次贬谪（黄州、惠州、儋州），在获赦北归途中，心境趋于平和豁达，但对人生聚散、生死别离有了更深的感悟。 薛绍彭是苏轼的挚友，二人同为北宋文坛与艺坛的佼佼者，在书法、诗歌上多有交流唱和。薛绍彭先于苏轼去世，这对晚年本就朋友凋零的苏轼而言，无疑是一次沉重的打击。当苏轼整理或阅读薛绍彭的遗作《诗编》时，睹物思人，百感交集，遂写下此诗。 诗歌的创作背景紧密关联着苏轼晚年的人生境遇与思想状态。一方面，他饱经沧桑，对生死离别有着切肤之痛；另一方面，佛道思想的浸润使其能以一种相对超然的眼光看待生命的消逝与延续。“薛家门里有孤儿”一句，不仅是对友人家族的安慰，也暗含了苏轼对文化传承、精神不灭的信念。这首诗是苏轼晚年交游与心境的真实记录，反映了北宋后期文人圈子的交往与那个时代士大夫的典型情感世界。