《哀王荆公 其三》宋·张舜民

王荆公：即王安石（1021-1086），字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公。北宋著名政治家、文学家、改革家。

去来夫子：指王安石。"去来"指其政治生涯的起落，熙宁年间拜相推行新法，后罢相归隐江宁。"夫子"是尊称。

奇字新经：指王安石晚年倾注心血撰写的《字说》和《三经新义》。"奇字"指《字说》中对文字的独特解释；"新经"指《三经新义》，是王安石为配合变法对《诗》《书》《周礼》三部儒家经典的新注。

志不成：志向未能实现。既指其学术著作（《字说》等）在其身后被官方否定、禁毁，也暗指其变法事业最终失败。

江湖从学者：指当时散落在各地（非朝廷中枢）的士人、学者。

讳道是门生：忌讳、不敢承认自己是王安石的门生或学术、政治上的追随者。"讳"，避忌、不敢说。

王安石的仕途起落本由时势，非关个人情感，他晚年倾注心血的《字说》《三经新义》等著作也未能成就其学术志向。而如今散落在江湖各处的学者们，个个都避忌不提自己曾是这位改革家的门生。

《哀王荆公》组诗是张舜民悼念与反思王安石其人其事的代表作，这第三首尤为深刻地揭示了世态炎凉与政治现实的残酷。首句"去来夫子本无情"，表面说王安石的政治沉浮乃时势使然，实则暗含对其悲剧命运的深切理解与同情，一个"本"字道尽了历史洪流中个人力量的渺小。次句"奇字新经志不成"，将笔触转向其学术事业，王安石晚年试图通过重新阐释经典来奠定变法的思想基础，但其《三经新义》与《字说》在其身后遭禁毁，学术抱负亦随之湮没，此句充满了壮志未酬的悲凉。 后两句笔锋陡转，直指现实，构成了全诗最辛辣、最沉痛的部分。"今日江湖从学者，人人讳道是门生"，以白描手法勾勒出一幅人情冷暖的众生相。昔日变法鼎盛之时，天下士子争相投奔，以列于荆公门下为荣；而一旦斯人已逝，政见更迭，曾经的追随者便急于划清界限，唯恐受到牵连。一个"讳"字，入木三分地刻画出这些人的怯懦与势利。诗人并未直接褒贬，而是通过这一强烈的前后对比，让读者自行体味其中深意，批判的锋芒隐藏在平静的叙述之下，体现了含蓄深沉的艺术风格。整首诗语言凝练，情感内敛而厚重，不仅哀悼了一位悲剧性的改革家，更对趋炎附势的士林风气与翻云覆雨的政治生态发出了无声却有力的叩问。

此诗创作于北宋元祐更化时期（1086-1093）。宋神宗驾崩后，年幼的哲宗即位，太皇太后高氏垂帘听政，起用司马光等旧党大臣，全面废除王安石推行的新法，史称"元祐更化"。在此政治背景下，王安石及其学说、党羽受到全面清算和打压。其学术著作《三经新义》被禁，科举考试恢复旧注；其政治盟友（"新党"）纷纷被贬黜。一时间，朝野上下否定王安石成为政治正确。 作者张舜民与王安石关系复杂。他并非坚定的新党或旧党，曾因直言批评新法弊端而被贬，但也敬重王安石的品格与才华。在王安石去世、新法尽废、门生故旧纷纷避嫌的特殊历史时刻，张舜民写下《哀王荆公》组诗，既有对这位一代人杰悲剧命运的哀悼，也有对政治斗争残酷性和世态炎凉的深刻反思。这组诗在当时需要相当的勇气，也因其真实记录了那段历史转折期的人心世相而具有重要的史料价值。