《古乐府·鞠歌行》佚名

鞠歌：古代乐府诗题名，源自汉代乐府，内容多感慨人生际遇或抒发不平之气。

胡然兮：为何如此啊。胡，为何。然，这样。兮，语气助词，相当于“啊”。

邈予乐之不犹：远离了我的快乐，不再像从前。邈，遥远，疏远。予，我。犹，如同，像。

宵耿耿其尚寐兮：夜晚心神不宁，难以入睡。耿耿，形容心中不安、烦躁。尚寐，尚且想要入睡。

日孜孜焉继予乎厥修：白天勤勉不倦地继续我的修养。孜孜，勤勉不懈的样子。厥，其，指代自己。修，修养，修行。

井行恻兮王收：比喻有德行却未被任用。井行，指井井有条的德行。恻，忧伤。王收，被君王收用。

曰曷贾不售兮：为何像货物一样卖不出去呢？曷，何，为什么。贾，通“价”，价格，引申为货物。售，卖出。

阻德音其幽幽：阻碍了德行的声音，使其幽暗不明。德音，美好的声誉或德行。幽幽，幽深、微弱的样子。

述空文以见志兮：陈述空洞的文字来表达心志。空文，指文章在当时可能不被理解或重视。见，通“现”，表现。

庶感通乎来古：希望（我的志向）能与古人相通。庶，希望。感通，感应相通。来古，指古代的先贤。

骞昔为之纯英兮：从前那些纯正杰出的人物啊。骞，通“愆”，往昔，从前。纯英，纯洁杰出的人。

申申其以告：反复地告诫（我）。申申，反复、再三的样子。

鼓弗跃兮麾弗前：战鼓不响，旌旗不前。比喻没有机遇，无法施展抱负。麾，指挥军队的旗帜。

千五百年，寥哉寂焉：一千五百年过去了，多么寥落寂静啊。极言时间久远，知音难觅。

谓天实为兮，则吾岂敢：如果说这是上天造成的，那我岂敢（这样抱怨）。实为，确实造成。

羌审己兮乾乾：于是（我）审察自己，勤勉不懈。羌，句首语气词。审己，反省自己。乾乾，自强不息的样子。

《鞠歌》为何如此啊，我的快乐已遥远不再像从前。夜晚心神不宁难以入睡，白天却仍勤勉不倦地继续我的修养。德行井井有条却忧伤不被君王收用，为何像美玉无法售出？阻碍了德行的声音，使其幽暗不明。我陈述这些空洞的文字来表达心志，希望我的情怀能与古代先贤相通。回想从前那些纯正杰出的人物，他们又反复地告诫我。如今战鼓不响，旌旗不前，一千五百年过去了，多么寥落寂静啊。如果说这是上天造成的，那我岂敢抱怨，唯有审察自己，勤勉不懈。

这首《古乐府·鞠歌行》是一首典型的文人拟乐府诗，继承了汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，同时又融入了文人个体深沉的生命感慨与怀才不遇的苦闷。全诗以“鞠歌胡然兮”的强烈诘问开篇，奠定了悲慨苍凉的情感基调。诗人通过“宵耿耿”与“日孜孜”的昼夜对比，刻画出一个内心煎熬却仍坚持自我修养的士人形象，展现了儒家“穷则独善其身”的人格追求。诗中“井行恻兮王收，曰曷贾不售兮”的比喻，将贤士比作待价而沽的美玉，形象而深刻地揭示了才德与际遇的矛盾，是对封建社会人才选拔制度的尖锐批判。“述空文以见志兮，庶感通乎来古”一句，则体现了中国文人“发愤著书”、“立言不朽”的传统，希望在历史长河中寻找精神的知音。结尾“千五百年，寥哉寂焉”将个人悲剧置于宏大的历史时空中，产生了强烈的时空穿透力与孤独感。然而，诗人并未一味怨天尤人，最终以“羌审己兮乾乾”作结，回归到对自身德行的砥砺，体现了儒家内省精神与坚韧品格。全诗语言古朴苍劲，情感沉郁顿挫，用典自然，在仿古的形制中注入了鲜活的个人生命体验，是拟古乐府中的佳作。

《鞠歌行》是乐府旧题，属《相和歌辞》。原作已佚，后世文人多有拟作。这首《古乐府 鞠歌行》具体创作年代与作者已不可考，但从其内容和风格推断，很可能出自魏晋至唐代间一位失意文人之手。这一时期，门阀制度盛行或科举制度初创，许多寒门士子虽有才华却难以获得施展抱负的机会，怀才不遇成为普遍的文学主题。诗人借古题抒己怀，通过模仿古乐府的句式与口吻，表达了对自身境遇的感慨和对古代贤士的追慕。诗中“千五百年”的慨叹，暗示了诗人自比于千年前的先贤，深感知音难觅、古今同悲。这种跨越时空的共鸣，正是中国古代文人面对理想与现实的巨大落差时，常有的精神寄托方式。作品反映了在中央集权和官僚选拔制度下，个体命运的不确定性与文人精神的苦闷，具有深刻的时代烙印。