《君子行》三国·曹植

君子防未然：君子在祸患发生之前就加以防备。未然，尚未发生。

见几：洞察事物细微的征兆。几，通“机”，指细微的迹象、先兆。

开物象未形：在事物的迹象尚未显露之前就明察秋毫。开物，通晓事物之理。

弭灾忧患前：在忧患发生之前就消除灾祸。弭，消除，平息。

公旦：指周公旦，周武王的弟弟，西周初年杰出的政治家。

立无方：指周公摄政时，不固守常规，采取灵活变通的治国方略。无方，没有固定的方法。

不恤流言喧：不理会那些喧嚣的流言蜚语。恤，忧虑，顾虑。

将圣：大圣，指周公。将，大。

见乱人：被作乱的小人（指管叔、蔡叔等散布流言者）所诋毁。见，被。

天厌惩孤偏：上天厌恶并惩罚那些孤立偏私的小人。孤偏，指心术不正、孤立无援的奸邪之人。

窃攘：盗窃，抢夺。这里指非分之想或不当得利。

瓜李安足论：“瓜田李下”的典故，比喻容易引起嫌疑的场合。安足论，哪里值得去谈论（指君子应主动避嫌）。

君子要在祸患尚未发生时就加以防备，能洞察天地间细微的先兆。在事物迹象未成形时就明察其理，在忧患来临前就消除灾祸。周公旦治国不固守成规，不理会那些喧嚣的流言蜚语。大圣之人却被作乱的小人诋毁，上天终将厌恶并惩罚那些偏私之徒。盗窃抢夺岂是我的本意？身处‘瓜田李下’的嫌疑之地，更应主动避嫌，这道理哪里还用多论。

《君子行》是曹植以乐府旧题创作的一首言志抒怀之作，集中体现了儒家对君子品行的要求与作者自身的政治处境感怀。全诗以议论说理为主，结构清晰，层层递进。开篇四句即提出核心论点：“君子防未然”，强调君子应具备预见性和主动性，在祸患萌芽前就明察并消除它，这既是智慧，也是德行。中间四句以周公旦的典故为例证。周公摄政，为稳定周朝江山而“立无方”，却遭管叔、蔡叔流言中伤。曹植借此既歌颂了圣贤忍辱负重、以大局为重的品格，也暗含了对自身遭遇的隐喻——他因才华出众受曹操宠爱，又因卷入立嗣之争而遭曹丕猜忌，与周公的处境有相似之处。最后四句，笔锋转向自省与表态。“窃攘岂予思”是坚决的自我剖白，表明自己绝无非分之想；“瓜李安足论”则运用“瓜田李下”的经典比喻，强调君子应主动避嫌，恪守本分，这既是对儒家行为准则的遵循，也是在复杂政治环境中一种无奈的自我保护宣言。整首诗将典故运用、哲理阐述与个人情感巧妙融合，语言质朴刚健，说理透彻，展现了曹植作为建安文学代表人物的深厚学养与复杂心境，是一首典型的政治抒情诗。

此诗创作于曹植生活的三国时期，具体时间可能在曹丕称帝（220年）之后。曹植是曹操第三子，才华横溢，早年深受曹操喜爱，几乎被立为太子，因而与兄长曹丕存在激烈的立嗣之争。曹丕即位后，对曹植严加防范和打压，多次改封其爵位与封地，并派监国使者加以监视。曹植从此生活在“圈牢之养物”的境遇中，动辄得咎，生命也时常受到威胁。《君子行》正是在这样的政治高压背景下写成的。诗中“公旦立无方，不恤流言喧”的典故，表面是赞颂周公，实则以古喻今，暗指自己如同周公一样忠心为国却反遭谗言诬陷的处境。而“窃攘岂予思，瓜李安足论”则是向当权者（曹丕）作出的郑重声明与自我辩解，竭力表明自己绝无觊觎皇位的野心，并申明自己深知避嫌之理。整首诗可以看作是曹植在险恶政治环境中一份小心翼翼的自我剖白书与行为准则宣言，充满了忧惧、委屈而又力求明哲保身的复杂心态，深刻反映了封建王朝内部权力斗争的残酷性与文人的生存困境。