《有丧》·佚名

有丧：指有丧事，即父母或至亲去世。

不免道终非：指丧礼的仪式和规矩（道）终究无法完全表达哀思，或指无法避免最终天人永隔的事实。

少为亲嫌：年少时可能因为不懂事或行为不当，让父母（亲）感到不满或嫌弃。

老为衰：年老时则因为自己身体衰老，无法再像从前那样侍奉父母。

隆考妣：隆重地祭祀、追思已故的父母。考，指已故的父亲；妣，指已故的母亲。

切思：深切、痛切的思念。

不见我心悲：没有人能看见我内心深处的悲伤。

家中遭遇丧事，纵使礼仪周全也终究无法弥补缺憾，年少时曾让双亲不满，年老时又因体衰无法尽孝。世间之人只知在父母亡故后隆重地祭祀追思，又有谁能体会我此刻深切而无人可见的内心悲恸呢？

这首《有丧》是一首情感真挚、反思深刻的悼亡诗，其核心在于探讨外在丧仪与内在真情的关系，并表达了子欲养而亲不待的永恒遗憾。诗的前两句“有丧不免道终非，少为亲嫌老为衰”直指丧亲之痛的本质：无论丧礼如何周全（“道”），都无法改变亲人永逝的事实；同时，诗人回顾一生，充满了对父母的愧疚——年少时因不懂事让父母操心（“亲嫌”），年老时自己又力不从心（“为衰”），这种时间错位的悔恨加深了悲伤的层次。后两句“举世只知隆考妣，切思不见我心悲”则转向对世俗现象的批判。世人往往在父母去世后大张旗鼓地操办丧事（“隆考妣”），以示孝道，但这可能流于形式。诗人尖锐地指出，这种外在的“隆”与内在“切思”的“不见”形成了鲜明对比，真正的悲伤是孤独的、无法被外人完全看见和理解的。全诗语言质朴却直击人心，没有华丽的辞藻，却通过强烈的对比手法（礼仪与真情、少时与老时、举世与独我）和深刻的自省，揭示了孝道与哀思中最私人、最真实的部分，具有普遍的情感共鸣力和伦理思考价值。

这首诗具体创作年代与作者已不可考，从其内容和情感基调推断，很可能出自一位历经丧亲之痛的中老年文人之手，反映了古代士人对于孝道、丧礼与真实情感的深刻反思。在中国古代儒家礼制社会，丧葬祭祀有着极其严格和繁复的规定（即“道”），《礼记》等典籍对此有详细记载，“慎终追远”被视为孝道的重要体现。然而，过于注重形式也可能导致真情被遮蔽。此诗产生的背景，或许正是作者在亲身经历丧亲之痛后，对当时社会上可能存在的重仪轻情现象有所感触，进而发出的感慨。它并非否定礼仪的必要性，而是强调外在仪式必须建立在内在真挚情感的基础上，否则便是本末倒置。同时，诗中“少为亲嫌老为衰”的忏悔，也契合了儒家“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧”以及“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的经典孝思，具有普遍的道德自省意义。