《古乐府·虞帝庙乐歌辞》佚名

皇：指虞舜，即舜帝，上古圣王之一。

胡为：为何。

西山之幽：指舜庙所在的幽静西山。

翳长薄：被茂密的草木所遮蔽。翳，遮蔽；长薄，茂密的草木丛。

眇冀州：远望冀州。眇，通“渺”，辽远；冀州，古九州之一，传说为舜的活动区域。

眷兹土：眷恋这片土地。

淹留：停留，久留。

子我民：像对待子女一样爱护我的百姓。子，以……为子。

沛皇泽：舜帝的恩泽盛大充沛。沛，盛大貌。

横流：广泛流布。

畅威灵：使威德和神灵通达。

无外：没有边际，遍及天下。

洁尊兮肥俎：洁净的酒器，丰盛的祭品。尊，酒器；俎，祭祀时盛放牲体的礼器。

九歌：相传为舜时的乐曲，此处指祭祀时演奏的庄严乐舞。

拓舞：舒展的舞蹈。拓，舒展，张开。

俨相羊：庄重地徘徊。俨，庄重貌；相羊，同“徜徉”，徘徊。

烈风雷兮暮雨：以猛烈的风雷和傍晚的雨，形容神灵降临时的威仪与气象。

伟大的舜帝啊，为何停留在那幽深的西山？那里草木繁茂，俯瞰着湖水流淌。远望那辽阔的冀州，还有什么可留恋？您却如此深情地眷顾这片土地，久久停留。舜帝的神灵啊，仿佛就在眼前，像慈父般爱护我的子民，恩情永无穷尽。您浩荡的恩泽如江河横流四方，您通达的威灵遍及寰宇。我们奉上洁净的酒器与丰盛的祭品，奏起《九歌》，跳起舒展的舞蹈。可叹啊，我们难以报答舜帝的庇佑。舜帝仿佛将要降临，庄重地徘徊于天际，伴随着猛烈的风雷与傍晚的骤雨。

这首《虞帝庙乐歌辞》是一首典型的祭祀乐歌，旨在颂扬上古圣王舜帝的功德，并祈求其神灵的福佑。全诗情感庄重虔诚，想象瑰丽，充满了对先王的崇敬与追思。 在艺术手法上，诗歌开篇以设问起兴，“皇胡为兮西山之幽”，既点明了祭祀地点（舜庙），又营造出一种幽远神秘的氛围，引领读者进入神圣的祭祀情境。诗中运用了丰富的意象对比：西山的幽静与皇泽的横流，冀州的辽远与神灵的如在，形成了空间上的张力，凸显了舜帝恩泽的广博与神灵的无处不在。 诗歌的核心在于塑造舜帝仁爱圣明的君主形象。“子我民兮不穷以爱”一句，将其对百姓的关爱比作父亲对子女的慈爱，深刻体现了儒家“民为邦本”和“仁政”的理想。而“沛皇泽兮横流，畅威灵兮无外”则通过磅礴的比喻，颂扬其德政与威仪的深远影响。 结尾部分尤为精彩，将祭祀活动推向高潮。“洁尊肥俎”、“九歌拓舞”描绘了隆重的祭祀场面，而“嗟莫报皇之佑”则表达了子民虔诚的谦卑与感恩。最后，“皇欲下兮俨相羊，烈风雷兮暮雨”数句，以浪漫主义的笔法，想象舜帝神灵降临时的威仪，通过“烈风雷”、“暮雨”等自然意象的烘托，使神灵形象既庄严可畏，又亲切可感，达到了人神交融的艺术境界。整首诗语言古雅凝练，节奏庄重舒缓，充分体现了祭祀文学肃穆、崇敬、富于想象的特质。

此诗为祭祀舜帝的庙堂乐歌，具体创作年代与作者已不可考，当属后世（可能为汉代或更晚）为祭祀舜帝而作的仿古乐府。舜，姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜，是儒家推崇的“三皇五帝”之一，以孝德和禅让闻名。传说他巡狩南方，死于苍梧之野，葬于九嶷山。后世为纪念这位圣王，多处修建舜帝庙进行祭祀。 这首诗的创作背景与古代的祭祀文化和祖先崇拜密切相关。在儒家思想成为正统后，对先王圣贤的祭祀是国家礼制的重要组成部分，旨在“慎终追远，民德归厚”，通过祭祀仪式缅怀先王功德，教化百姓，巩固统治。此类乐歌通常在庙祭时演奏歌唱，其内容固定为颂德、祈佑，风格庄重典雅。本诗正是在这样的礼乐制度背景下产生的，它并非个人抒情之作，而是代表群体（国家或地方）向先祖神灵表达敬意的仪式文本，反映了古代中国“神道设教”的政治文化与深厚的历史崇拜情结。