《宿兴庆池通轩示同志》宋·张载

兴庆池：唐代长安城兴庆宫内的湖泊，是唐玄宗时期重要的皇家园林景观。

通轩：指兴庆池畔一座视野开阔的轩室。

同志：志同道合的朋友，此处指东平叔子。

清湘：形容池水清澈如湘江之水。

千竿竹：形容竹林茂密，暗喻高洁的品格。

斑斓：色彩错杂灿烂，形容竹子的色泽。

苍玉：青绿色的玉石，比喻竹子挺拔青翠。

万顷陂：形容兴庆池水面广阔。陂，池塘。

南山：指长安城南的终南山。

唐基一坏：指唐朝的基业已经衰败、崩塌。

半禾黍：一半变成了农田，形容宫殿遗址的荒凉。

摇落时：指草木凋零的秋天，也暗喻时代的衰败。

东平叔子：作者的朋友，姓叔，东平人，具体生平不详。

凤沼湮：凤凰池干涸湮没。凤沼，唐代指中书省，也代指朝廷中枢或皇家园林，此处双关。

花萼堕：花萼楼坠落毁坏。花萼楼是唐玄宗与兄弟宴饮的楼阁，象征兄弟和睦与盛世繁华。

圣道久榛塞：儒家圣人之道长久以来被荒芜阻塞。榛塞，草木丛生，道路不通。

富贵浮云：化用《论语》“不义而富且贵，于我如浮云”，视富贵如过眼云烟。

点涴：玷污、污染。

明发：天亮出发，指次日清晨。

清澈如湘水的庭院下，生长着千竿翠竹，那百尺高的斑斓竹影，如苍玉般耸立。通轩之外是万顷碧波，池塘的水面与远处的终南山相连，仿佛与天齐平。然而唐朝的基业早已崩塌，遗址一半成了农田，举目四望这衰败的气象，徒增无限愁思。我来到此地，正当这草木摇落的深秋时节，风尘仆仆七日，也无人知晓。东平的叔子兄，你是我信赖的朋友，勤勉问学，意志坚定地与我相随。叔子啊，莫要只为凤凰池的湮没而痛心，也莫要只为花萼楼的倾堕而悲愁。我们所应忧虑的，是圣人之道长久被荒芜阻塞，个人的富贵荣华不过如浮云般虚幻，只会徒然玷污心志。天亮后我将西行你且东去，此刻让我们再作通宵长谈，把道理说得更透彻吧。

《宿兴庆池通轩示同志》是北宋理学家张载的一首七言古诗。此诗借宿于唐代兴庆宫遗址的所见所感，抒发了深沉的历史兴亡之叹，并超越了对具体王朝衰落的感伤，升华到对儒家道统存续的深切关怀，展现了理学家特有的历史哲思与道德境界。 诗歌开篇以工笔描绘兴庆池的壮丽景色，“清湘庭下千竿竹，百尺斑斓耸苍玉”与“通轩轩外万顷陂，陂接南山天与齐”，一近一远，一翠一碧，构图宏阔，色彩鲜明，既是对往昔盛世的追忆式想象，也暗含了对高洁品格的象征。然而笔锋陡然一转，“唐基一坏半禾黍”，将眼前的壮丽与历史的废墟并置，形成强烈的今昔对比与视觉、心理上的巨大落差，奠定了全诗沉郁的基调。 诗人并非止步于怀古伤今的普通情感。他将个人的漂泊（“尘埃七日无人知”）与志同道合的友情（“东平叔子信予友”）作为铺垫，引出全诗的核心议论。他劝慰友人，不必过度沉溺于“凤沼湮”、“花萼堕”这类具体历史遗迹的消亡之痛，因为那只是表象。真正的忧患在于“圣道久榛塞”——即维系文明精神的儒家大道被遮蔽、被遗忘。这种忧虑超越了朝代更替的层面，直指文化命脉的根本。在此基础上，诗人进一步表明心志，视“富贵”如“浮云空点涴”，体现了理学家重道轻利、追求内在精神超越的价值取向。 结尾“明发予西叔且东，高谈更为通宵坐”，在明知即将分别的背景下，仍渴望彻夜论道，将友情的珍贵与对真理的共同求索紧密相连，使全诗在沉郁的底色上，又增添了一抹执着坚毅、积极向上的亮色。整首诗融写景、叙事、抒情、议论于一炉，结构严谨，思想深刻，语言凝练而富有张力，是宋代哲理诗中将历史感怀与理学思考结合得颇为成功的佳作。

此诗创作于北宋时期，具体年份不详，当在张载中年游学或为官期间。张载是北宋关学的创始人，著名的理学家，提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏大理想。他生活的时代，北宋王朝虽承平日久，但外部有辽、西夏的威胁，内部有积贫积弱、道德滑坡的隐忧。知识分子普遍怀有强烈的忧患意识与复兴儒学的使命感。 兴庆宫作为盛唐的标志性皇家园林，在安史之乱后逐渐衰败，至宋代已沦为遗址。文人墨客凭吊此地，常引发对开元盛世与唐朝衰亡的感慨。张载此次夜宿兴庆池畔，面对这片承载着辉煌与废墟双重记忆的土地，其感触必然比一般文人更为深刻。他并非简单地抒发物是人非的悲哀，而是将个人的观感，与他对时代、对儒家道统命运的思考紧密结合。诗中提到的“东平叔子”，是一位与他志同道合、共同探讨学问的朋友。此次夜话与赠诗，正是在这种特定的历史场景与思想交流的契机下产生的。张载借此诗，既是对友人的宽慰与共勉，也是对自己及同道者学术志向与人生追求的明确宣示，体现了理学家以天下为己任、超越个人得失的胸襟。