《古乐府 度关山》汉魏·佚名

度关山：乐府旧题，多写行役、征战或巡行天下之事。度，经过。

循九州：巡行天下。循，巡行，巡视。九州，古代中国的地理区划，代指全国。

省耕宽徭：视察农耕，减轻徭役。省，视察，察看。宽，放宽，减轻。徭，劳役。

询明幽：询问明处与幽处，即了解民情，体察民间疾苦。明，指朝廷、官府。幽，指民间、底层。

人为贵兮：语出《孝经》‘天地之性人为贵’，强调人的价值与尊严最为宝贵。

哀我人斯：怜悯我们这些百姓啊。哀，怜悯。斯，语气词。

敢予休：怎敢懈怠、休息。敢，岂敢，怎敢。予，我。休，休息，懈怠。

巡行天下，经过关隘山川，走遍九州大地。视察农耕，减轻徭役，体察朝廷与民间的实情。人是天地间最宝贵的啊，怜悯我的子民，我怎敢有丝毫的懈怠与休息。

这首《古乐府·度关山》是一首典型的政治抒情诗，以古代帝王或贤臣巡行天下的视角，表达了民本思想和勤政爱民的政治理想。全诗语言古朴凝练，意境开阔，情感真挚。 开篇“度关山，循九州”以宏大的空间叙事起笔，勾勒出一幅君主不辞辛劳、跋山涉水巡视疆域的图景，展现了开阔的视野和深沉的使命感。“省耕宽徭询明幽”一句，具体点明了巡行的目的：关心农业生产，减轻百姓负担，深入了解社会各阶层的真实情况。这体现了儒家“仁政”思想中重视民生、体察下情的核心要求。 诗的后半部分转入直接的抒情与议论。“人为贵兮”直接引用经典，将人的价值置于至高地位，这是全诗的思想基石。紧接着“哀我人斯敢予休”，将这种对“人”的抽象尊重，转化为对具体“子民”的深切怜悯，并由此生发出强烈的责任感和自我鞭策——因为怜悯百姓的艰辛，所以不敢有片刻懈怠。这种由仁爱生责任的情感逻辑，使得诗歌的政治理想充满了人性的温度，而非空洞的说教。 在艺术上，本诗继承了汉乐府古朴直率的风格，虽篇幅短小，但内涵丰富。它通过“度”、“循”、“省”、“宽”、“询”等一系列动词，塑造了一个勤勉、务实、心怀苍生的统治者形象。结尾的反诘语气“敢予休”，更是将情感推向高潮，强化了其自励与警策的意味。整首诗可以看作是古代仁政理想的一曲简洁而有力的颂歌。

《度关山》是乐府旧题，属《相和歌辞·相和曲》。古辞今已不存，后世多有拟作，内容多与巡行、征戍或表达政治理想有关。本诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格判断，当为汉代或魏晋时期的文人拟乐府作品。 其创作背景与汉代独尊儒术后，儒家民本思想和“仁政”理念深入人心密切相关。汉武帝时期曾多次巡行郡国，虽有炫耀武功、巩固统治的目的，但也包含“观民风、察吏治”的宣称。此诗可能是在这样的历史氛围下，文人借古题以抒写理想中的君主形象和政治蓝图。诗中“人为贵”、“省耕宽徭”等思想，直接源自儒家经典，反映了当时知识阶层对“圣君贤臣”的期待和对民生疾苦的关注。它并非记录某次具体的巡行，而是提炼了一种具有普遍意义的政治伦理和执政者的自我期许，是古代德治思想在诗歌中的艺术化呈现。