《诗一首》唐·李贺

昌谷：李贺的家乡，在今河南宜阳县西，是李贺诗中常出现的意象。

青玑：青色的玉珠，此处比喻五月稻田中青翠欲滴的稻苗，如同铺满田间的碧玉。

颓绿：形容草木繁盛、浓郁欲滴的绿色。

蔽芾：形容草木茂盛的样子。

粉节：指竹节上白色的粉末。

攒虫锼古柳：聚集的虫子蛀蚀着古老的柳树。锼，雕刻，此处引申为蛀蚀。

红纬：红色的丝线，此处形容小径旁开满的红色花朵，如同织出的红线。

子夜歌：乐府吴声歌曲名，多咏男女恋情，此处指黄莺的啼鸣如同情歌。

楚被翡：楚地产的绣有翡翠鸟图案的被子，此处形容瀑布如翠绿的锦缎垂挂。

昭华：古代传说中的玉管，也指美玉。此处或指玉质饰品。

贵嫔：古代妃嫔的称号。

女几：山名，在河南宜阳县，传说为仙女所居。

神娥：神女。

花柽：即柽柳，枝条纤弱，花色粉红。

霞巘：被霞光映红的山峰。巘，山峰。

叆霼：云气浓密昏暗的样子。

璧月：像玉璧一样圆润明亮的月亮。

窈斗：指北斗星。窈，深邃。

宛虹：弯曲的彩虹。

拿屃赑：形容古桧树盘曲有力，如传说中的龙子屃赑（一种像龟的动物，力大能负重）在奋力支撑。拿，牵引，此处形容枝干盘曲。

水华：水中的花，或指水光。

觱沸：泉水涌出的样子。

薖轴：出自《诗经·卫风·考槃》‘考槃在涧，硕人之宽……独寐寤言，永矢弗谖’，指隐居之乐。薖，宽大的样子；轴，徘徊不去。

岑蔚：草木茂密幽深。

鸿宝：指道术书或珍秘的书籍。

元：通“玄”，玄妙，深奥。

昌谷五月的稻田，平整的田野上垂挂着青玉般的稻苗。远处的山峦层层叠叠相互挤压，浓郁的绿色彼此遮掩，茂盛无比。竹子的清香弥漫在凄清寂静之中，竹节上的白粉仿佛新生的花卉。虫群聚集蛀蚀着古老的柳树，芬芳的小径旁开出了红色的花纬。黄莺啼唱着《子夜》般的情歌，瀑布高悬如同楚地的翡翠锦被。美玉在寒冷中不会战栗，贵人在酷暑里不生痱子。桂花的蕊如同插在女几山仙女鬓边的簪子，蕙草的花开在神女的门扉。碧绿的锦缎贴在粉红的柽柳上，芬芳的被褥陪伴着将尽的富贵。霞光中的山峰殷红而高峻，烟云雾气相互交融，迷蒙一片。圆月舒展在深邃的北斗旁，初生的云朵若隐若现。阴云如同弯曲的彩虹带，天空披着繁星织就的衣裳。古老的桧树盘曲如龙子负屃，水光融入了涌动的泉沸。在此销声匿迹，永远享受隐居的安乐，沉溺于山林草木的茂密幽深。请让我研习那玄妙的道家鸿宝，体味至极的淡泊，那无味之味。悲凉的歌声激荡着流动的风，超逸的音响在秋气中迥然回荡。

李贺的这首《诗一首》是其诡奇瑰丽诗风的典型代表，全诗以家乡昌谷的夏日景物为背景，却通过诗人独特的想象力和感知力，构建了一个超现实的、充满神秘色彩的艺术世界。诗作开篇以“青玑”喻稻苗，将平凡的田园景象瞬间提升至珠玉满地的仙境，奠定了全诗浓艳奇崛的基调。 在艺术手法上，李贺极尽通感与象征之能事。“竹香满凄寂”将嗅觉（香）与心境（凄寂）直接勾连；“芳径生红纬”则将视觉的“花”转化为触觉的“纬”（丝线），体现了其“笔补造化”的创作主张。诗中意象密集而跳跃，从“攒虫古柳”的衰朽，到“瀑悬楚被”的华美，再到“璧月”、“元云”、“宛虹”、“繁星衣”的宇宙图景，最后归于“古桧”、“水华”的幽深与“鸿宝”、“无味”的玄理，展现了诗人思绪的奔逸与对永恒、超越的追求。 此诗的情感内核是复杂的，表面是对隐居生活的向往（“销声永薖轴，栖隐耽岑蔚”），但“悲歌激流风”一句却泄露了诗人内心激荡不平的悲郁之气。那“逸响迥秋气”的尾音，在清逸超脱中透露出一种与世隔绝的孤高与寒凉。整首诗如同一幅用浓墨重彩与奇光异色绘就的画卷，在极度感官化的描写背后，是李贺对生命、时间与宇宙的深邃思考，以及其苦闷灵魂在现实压抑下向奇幻世界的精神逃亡。

此诗为中唐诗人李贺的作品。李贺，字长吉，河南福昌（今河南宜阳）昌谷人，故世称“李昌谷”。他出身唐宗室远支，但家道早已中落。李贺才华早露，但因父名“晋肃”与“进士”犯讳（避“晋”音），被剥夺了科举资格，仅做过奉礼郎的九品小官，一生仕途困厄，郁郁不得志。这种个人命运的悲剧性，深刻影响了他的诗歌创作，使其诗风奇崛幽峭，充满苦闷的象征与对生命短暂的焦虑。 昌谷是李贺的故乡，也是他精神的重要寄托地。在京城失意后，他常返乡闲居，这里的山水草木成为他诗歌灵感的重要源泉。这首《诗一首》很可能创作于他居家期间。诗中描绘的昌谷夏景，并非单纯的写实，而是浸透了诗人主观情思的再造之境。他将道家的隐逸思想（“鸿宝元”、“味无味”）与自身怀才不遇的悲愤相结合，在瑰丽的自然幻象中，既寻求精神的解脱，又无法完全平息内心的激荡。此诗典型地反映了李贺诗歌“虚荒诞幻”的特点，是其探索诗歌新路，以奇特的意象和语言对抗平庸现实的努力。