《睢阳五老图》宋·佚名

睢阳五老图：指宋代一幅著名的肖像画，描绘了杜衍、王涣、毕世长、朱贯、冯平五位致仕后寓居睢阳（今河南商丘）的元老重臣。

养高闲：颐养天年，享受清高闲适的生活。

致冠：指致仕（退休）的官员。冠，官帽，代指官职。

相业：宰相的功业。此处指五位老臣在朝时辅佐君主的政绩。

庙堂：朝廷。

漆丹桓：指朝廷宫殿的梁柱。漆丹，红漆；桓，柱子。代指朝廷中枢。

形容：形体和容貌。

新图粲：指《睢阳五老图》这幅新绘制的画像光彩鲜明。粲，鲜明。

德泽：恩德、恩惠。

雄沾：广泛地润泽、惠及。

旧俗寒：使旧有的、不良的风气变得肃然、清正。寒，有肃杀、清正之意。

涵：包含，融入。

国史：国家的史册。

桑田虽变：用“沧海桑田”典故，比喻世事变迁巨大。

迥谟：深远宏大的谋略。迥，远；谟，谋略。

在太平盛世的气象中颐养天年，享受清高闲适，宴饮赏玩的诸位都是退休的元老高官。在朝在野都曾听闻他们辅佐君主的功业，在朝廷之上也曾亲眼见过他们立于庙堂栋梁之间。他们的容貌风神杰出，在新绘的画像中光彩鲜明；他们的恩德惠泽深广，足以使旧俗变得清正肃然。一片赤胆忠心已融入国家史册，纵使世事如沧海桑田般巨变，他们深远的谋略依然值得后人长久瞻看。

这首题画诗围绕宋代名画《睢阳五老图》展开，不仅描绘了画中人物的风采，更高度颂扬了五位致仕元老的功德与气节，是一首典型的颂赞诗。诗作开篇点明时代背景——“太平气象”，为五老的“高闲”生活提供了合理的社会语境，暗示他们的功成身退是盛世之象。颔联“朝野已闻亲相业，庙堂曾睹漆丹桓”以时空对举的手法，概括了五老辉煌的政治生涯，既在民间有口碑，又在朝堂居高位，展现了他们全面的影响力。颈联由历史功绩转向眼前画像，“形容杰出新图粲”写其形神兼备的画像光彩照人，“德泽雄沾旧俗寒”则升华其精神遗产，认为他们的德行能教化风俗，用“寒”字形容旧俗之变，颇具力度，体现了以德化人的儒家理想。尾联是全诗精神的升华，“一片忠心涵国史”将个人忠诚与国家历史融为一体，赋予其永恒价值；“桑田虽变迥谟看”则运用沧海桑田的典故，在强烈的时空对比中，凸显了五老谋略的深远与不朽。全诗结构严谨，由画及人，由人及史，层层递进，语言庄重典雅，情感真挚崇敬，充分体现了宋代士大夫对功成身退、德泽后世这一理想人格的推崇，以及对文治精神的颂扬。

《睢阳五老图》是北宋一幅极具影响力的肖像画作，描绘了当时五位德高望重、致仕后同居睢阳（今河南商丘）的元老：杜衍、王涣、毕世长、朱贯、冯平。此画约绘于北宋至和三年（1056年）左右，当时五老皆年过八十，闲居睢阳，诗酒唱和，成为士林佳话，被誉为“睢阳五老会”。画成之后，欧阳修、司马光、苏轼、黄庭坚等数十位北宋名臣文士纷纷题诗，形成了一次重要的文人雅集与艺术事件。这些题诗不仅赞美五老的个人品德与功业，更寄托了宋代士大夫群体对理想晚年生活（功成、身退、名显、德彰）的集体向往，以及对庆历新政前后那段追求吏治清明、文治兴盛时代的追忆。本诗作为众多题咏之一，创作于这一文化背景之下，其核心在于通过颂扬画中人物，弘扬致仕文化与耆英典范，强化士大夫的道德责任与历史使命感。原画及题跋在后世流传中散佚，但通过文献记载，其文化影响深远。