《题解诗后》宋·朱熹

置心平易：指解读诗歌时，要将自己的心境放得平和、简易，不穿凿附会。

逆志：指以己意揣度、探求作者的本意。这是孟子提出的“以意逆志”的读诗方法。

解颐：开颜欢笑，形容理解后的愉悦。颐，面颊。

文害：指拘泥于文字表面意思而损害了对诗意的理解。

高叟固：典故，出自《孟子·告子下》。高叟是战国时人，解《诗》固执不通，孟子批评他“固哉，高叟之为诗也”。这里代指拘泥固执的解诗者。

十年：虚指，形容时间长久，需要长期努力。

经师：传授经学的老师，这里指致力于解读经典（包括《诗经》）的学者。

解读诗歌，心境首先要平和简易，这样才能通达诗义；从容地以己意探求作者本心，自然能会心一笑，豁然开朗。可叹那些像高叟一样拘泥固执于文字而损害真意的解诗者，我写下这首诗，姑且用来勉励那些需要花费长久工夫来研习经典的老师们。

朱熹的《题解诗后》是一首阐述其诗歌解读方法论的重要诗论作品。全诗以议论为主，语言质朴，却蕴含着深刻的理学思想和文学批评观念。 首句“置心平易始通诗”开宗明义，提出了解读诗歌的首要前提——心境平和简易。这既是方法论，也是心性修养的要求，体现了朱熹将道德修养与学术研究相结合的理学特色。只有去除主观成见和浮躁之气，才能贴近诗歌本真。次句“逆志从容自解颐”则具体指明了方法，即运用孟子提出的“以意逆志”法，从容不迫地揣摩作者意图，一旦领悟，便会心一笑。这两句构成了解读诗歌的完整路径：从主体心境的准备到具体方法的运用。 后两句“文害可嗟高叟固，十年聊用勉经师”则从反面立论，批评了拘泥文辞、穿凿附会的错误解读方式，并以“高叟”这一典故作为典型。同时，诗人也深知正确解诗之不易，需要“十年”苦功，因此此诗带有自勉与共勉的意味。整首诗体现了朱熹作为理学集大成者，在文学阐释上追求义理通达、反对机械训诂的学术立场，对后世理解《诗经》等儒家经典产生了深远影响。其诗论主张具有鲜明的理学阐释学色彩。

这首诗创作于南宋时期，是朱熹晚年对其毕生研读、阐释《诗经》心得的高度凝练。朱熹是宋代理学的集大成者，他对儒家经典的阐释不仅注重文字训诂，更强调探求其中的“义理”。在《诗经》研究上，他著有《诗集传》，力图破除汉唐以来经学家对《诗经》（尤其是《国风》中爱情诗）的过度政治化、历史化解读（即“美刺说”），主张回归文本，以平易之心体会诗中的“性情之正”。 当时，学术界在解经方法上存在分歧，一部分学者仍固守汉唐注疏，拘泥于章句训诂；另一部分则可能流于空谈心性。朱熹此诗正是针对这些弊端而发。诗中提到的“高叟固”，典出《孟子》，是朱熹借古讽今，批评当时解诗者中存在的固执不通、死于句下的现象。他将自己主张的“平易”、“逆志”与“文害”、“固”对立起来，旗帜鲜明地提出了自己的诗歌阐释学纲领。这首诗可以看作是他对自己《诗经》研究方法的诗化总结，具有重要的学术思想史价值。