《葛覃解》·佚名

葛覃：原指《诗经·周南》中的篇名《葛覃》，此处借指诗题。葛，一种蔓生植物，其纤维可织布。覃，延长、蔓延之意。

谷长迁：山谷绵长，地势不断延伸。迁，变化、延伸。

女工：亦作“女红”，指女子所做的纺织、缝纫、刺绣等工作。

归安：归宁，指已出嫁的女子回娘家省亲。安，安问、探望。

贵盛：地位尊贵，家势显赫。

骄门族：在娘家的亲族面前表现出骄傲的态度。门族，家族、亲族。

容使：能够使得，允许使得。

亲心得尽欢：让父母亲人（或泛指娘家亲人）的内心能够完全感到欢乐。

葛藤蔓生，在山谷间绵延生长，勤劳的女子心中兴起思念，想要归家省亲。她并不因为自己夫家的尊贵显赫，就在娘家人面前骄矜自傲，这样才能让父母亲人的内心得到真正的欢愉。

《葛覃解》是一首以《诗经·葛覃》为引，阐发传统妇德与家庭伦理的教化诗。诗作开篇以“葛蔓青长谷长迁”起兴，既是对《诗经》原篇“葛之覃兮，施于中谷”的化用，也以葛藤的蔓延生长，象征女子出嫁后生命的延续与情感的牵连，为下文“忆归安”埋下伏笔。 第二句“女工兴念忆归安”点明主题，将女子的劳作（女工）与思亲（忆归安）联系起来，体现了古代社会对女性德才兼备的要求——既要有持家的技能，又要有孝亲的情感。后两句“不将贵盛骄门族，容使亲心得尽欢”是全诗的核心，提出了一个重要的伦理准则：女子即使嫁入显贵之家，也不应因此轻视自己的出身和娘家，反而应保持谦逊，使父母亲人感到欣慰。这深刻反映了儒家文化中“谦卑自守”、“不忘本”的道德观念，以及对和谐家庭关系的重视。 在艺术上，本诗语言质朴，说理清晰，继承了《诗经》比兴传统，由物及人，情理交融。虽为后世解经或教化之作，缺乏原诗的鲜活民歌气息，但其对传统妇德与家庭伦理的阐释，具有一定的时代认识价值，展现了古代社会对女性角色与家庭秩序的理想化建构。

此诗题为《葛覃解》，从内容与形式判断，并非《诗经》原篇，而极有可能是后世文人（宋明以降）为阐释、发挥《诗经·周南·葛覃》篇义理而创作的解经诗或教化诗。《诗经·葛覃》原诗描写女子采葛制衣、准备归宁的情景，充满了劳动生活的气息与归宁的喜悦。后世儒家学者常从中引申出“后妃之本”（《毛诗序》）、“躬俭节用，服浣濯之衣”（朱熹《诗集传》）等妇德教诲。 《葛覃解》正是这种经学阐释传统的产物。它剥离了原诗生动的劳动场景与情感细节，直接提炼并强化了其中关于“归宁”与“妇德”的伦理说教，特别是强调了女子在身份变化（出嫁后可能地位提升）后应如何对待娘家的道德要求。这类诗作的产生，与宋明理学兴盛后，对女性道德规范日益严格和系统化的社会背景密切相关，旨在通过诗歌这一易于传诵的形式，推广符合儒家理想的女性行为准则。作者“佚名”，也侧面说明其可能出自塾师、乡贤或普通文人之手，用于启蒙教化，而非追求个人文学成就的创作。