《送苏修撰赴阙四首 其一》宋·张载

苏修撰：指苏昞，字季明，北宋学者，曾任崇文院校书、太常博士等职，与张载同属关学学派。修撰为官职名。

赴阙：前往京城，入朝为官。阙，指宫阙，代指朝廷。

秦弊：指秦朝以来的弊政，此处泛指历代积累的、特别是北宋当时的社会政治弊端。

未息肩：未能卸下负担。息肩，卸下肩上的担子，比喻摆脱困境或责任。

高萧：可能指汉初的治国方略。"高"指汉高祖刘邦，"萧"指丞相萧何，他们奠定了汉初"与民休息"的黄老之治。此处借指某种被后世沿袭的治国传统或法度。

法相沿：法令、制度相互沿袭。

定业：固定的产业，尤指土地。

田疆坏：田地的疆界遭到破坏。指土地兼并严重，均田制等维护小农经济的制度崩坏。

赤子：本指婴儿，引申指子民、百姓。

存亡任自然：生死存亡听任其自然发展（而得不到国家的保障）。这是对朝廷漠视民生疾苦的批评。

秦朝遗留的弊政至今仍未消除，治国之法从汉初便如此沿袭。百姓没有固定的产业，田界崩坏，黎民苍生的生死存亡只能听天由命。

这是北宋理学家、关学创始人张载赠别友人苏昞入朝为官的诗作。诗作开篇即以史为鉴，直指时弊，展现出作者深沉的历史洞察力与现实关怀。首句“秦弊于今未息肩”，将北宋的社会问题追溯至秦制，揭示了历代王朝在根本性社会矛盾上的延续性，立意高远，批判深刻。次句“高萧从此法相沿”，借汉初典故，暗示当前治国方略因循守旧，缺乏革新，为下文的具体批判张本。后两句笔锋转向民生，以“生无定业田疆坏”具体描绘了土地兼并、农民流离失所的残酷现实，而“赤子存亡任自然”则是对朝廷失职、漠视百姓生死最沉痛的控诉。全诗语言质朴凝练，情感沉郁厚重，毫无送别诗常见的客套与离愁，而是以政治抒情的笔调，将一次个人赠别升华为对国计民生的深刻思考与殷切嘱托，体现了张载“为天地立心，为生民立命”的儒家士大夫精神。在艺术上，诗歌运用了借古讽今和对比手法，通过历史与现实的对照、治国之法与民生疾苦的对比，强化了批判力度，使其不仅是一首送别诗，更是一篇充满忧患意识的政论诗，展现了宋诗好议论、重理趣的典型特征。

此诗创作于北宋中期。当时，宋王朝在“澶渊之盟”后虽获相对和平，但内部“三元（元官、元兵、元费）”问题突出，土地兼并日益严重，导致“富者有弥望之田，贫者无立锥之地”。张载作为关学领袖，长期关注现实，主张恢复“井田”以均贫富，其学术思想具有强烈的经世致用色彩。友人苏昞（苏季明）亦是关学重要人物，此次“赴阙”入朝，张载作诗相送，其意并非寻常惜别，而是借此机会向即将进入权力中心的友人传达自己的政治理念与社会关切，希望他能以所学匡正时弊。这组诗共四首，本诗为第一首，定下了忧国忧民的基调，反映了北宋有识之士在“庆历新政”失败后，对改革积弊、纾解民困的持续思考与急切呼吁。