《送苏修撰赴阙四首 其二》宋·张载

苏修撰：指苏昞，字季明，北宋学者，曾任著作佐郎、崇文院校书等职，与张载同属关学学派。修撰为官职名。

赴阙：前往朝廷，指入朝为官或接受任命。阙，指宫阙、朝廷。

道大宁容小不同：儒家之道宏大，岂能容许细枝末节上的分歧。体现了张载对儒家根本之道的坚守。

颛愚：愚昧无知。这里是张载自谦之词。颛，音zhuān，愚昧。

机通：机巧变通，这里可能暗指当时流行的其他学派（如佛老）或政治上的权变之术。

井疆师律：井田制与军队纪律。井疆，指古代井田制的疆界划分，代指治国理政的根本制度。师律，军队的纪律、法度。

三王事：夏禹、商汤、周文王/武王三代圣王的事业，即儒家理想中的王道政治。

请议成功器业中：希望（苏昞）在朝廷议论政事、成就功业时，能将才能（器业）用于实现三王之道。请议，指向朝廷建言献策。器业，才能与功业。

儒家大道如此宏阔，岂能拘泥于细枝末节的不同？我这愚钝之人，怎敢妄谈那些机巧变通之术。治国当效法三代圣王的井田之制与治军方略，愿你此番赴朝议政，能将你的才华功业，用于复兴这伟大的王道之中。

这是北宋理学家、关学创始人张载赠别同门苏昞的组诗之一，集中体现了张载的政治理想与学术主张。首句“道大宁容小不同”开宗明义，强调儒家之道的根本性与纯粹性，反对在根本原则上妥协或掺杂异端思想，展现了理学家坚守道统的学术立场。次句以“颛愚”自谦，实则暗含对当时流行的佛老思想或功利权术的疏离与批判。后两句则转向对友人的期许，将话题引向具体的政治实践。“井疆师律三王事”是张载复古改制思想的核心，他主张恢复三代井田、封建、宗法等制度，以解决北宋中期的社会矛盾，实现“为万世开太平”的理想。末句“请议成功器业中”则饱含深情，既是对友人才能的肯定，更是对其政治实践的明确指引：希望苏昞能将个人才能融入复兴王道的宏大事业中。全诗语言质朴刚健，说理透彻，情感真挚，将私人赠别与宏大叙事完美结合，以诗言志，充分展现了理学家诗歌重理趣、尚气骨的典型风格，是研究张载思想及宋代理学诗的重要文本。

此诗创作于北宋中期，具体时间可能在宋神宗熙宁年间（1068-1077年）或稍早。当时，王安石变法正在酝酿或已推行，朝堂上围绕变法与反变法争论激烈，各种思想（儒学内部的新学、洛学、关学，以及佛道思想）交织碰撞。张载作为关学领袖，长期在关中讲学，倡导“躬行礼教”，其学术思想强调气本论和经世致用，政治上主张恢复三代之治以解决“贫富不均”等社会问题。苏昞是张载的得意门生之一。此次苏昞“赴阙”，可能是被召入朝任职或参与议政。张载写下这组赠别诗，既是对弟子的勉励，也是借此机会系统阐述自己的政治学术纲领，希望弟子能将关学的理念带入朝廷，影响时政。诗中“道大”与“机通”的对立，隐约反映了张载之学与当时其他学派（如王安石新学偏重功利实效）的差异。整组诗体现了在北宋变革时代，一位理学家对理想政治的执着追求与对传承道统的深切使命感。