《白发》宋·王安石

白发千梳：形容白发很多，需要反复梳理。'千梳'是夸张手法，极言梳理次数之多，暗示年老与烦忧。

昼景暄：白天的阳光温暖。'景'同'影'，指日光；'暄'指温暖。

乌瓶：黑色的药瓶或茶瓶。此处可能指盛放汤药的器皿，暗示身体欠佳或需要调养。

一啜：喝一口。'啜'指小口地喝。

夜窗寒：夜晚的窗户透着寒意。与上句'昼景暄'形成昼夜、冷暖的对比。

庙堂：指朝廷，代指在朝为官、处理国家大事。

茅斋：茅草屋，代指退隐后的简朴居所。

不见人心是两般：意思是（无论在朝在野）人的本心并没有两样。'两般'指两种、不同。

白天，在温暖的阳光下，我一遍遍梳理着满头的白发；夜晚，对着寒窗，我小口啜饮着乌瓶中的汤药。无论是在庙堂之上勤苦为政，还是在茅斋之中静处养心，我深知，人的本心其实并无二致。

《白发》是北宋政治家、文学家王安石晚年的一首哲理小诗，以质朴的语言和鲜明的对比，深刻揭示了其晚年的人生体悟与精神境界。 首联“白发千梳昼景暄，乌瓶一啜夜窗寒”，通过“昼景暄”与“夜窗寒”的时空、冷暖对比，以及“千梳白发”与“一啜乌瓶”的日常细节，生动勾勒出一位年老多病、生活简素的隐者形象。这既是诗人晚年退居江宁（今南京）后真实生活的写照，也暗含了时光流逝、生命步入晚境的感慨。 后两句“庙堂勤苦茅斋静，不见人心是两般”是全诗的点睛之笔，由具体的生活场景转入深刻的哲理思辨。诗人将昔日“庙堂勤苦”（主持变法、日理万机）与今日“茅斋静”（罢相归隐、静心修养）两种截然不同的人生状态并置，却得出了一个超越性的结论：无论身处何种境遇，外在形式如何变化，人的内在心性（本心、志向、操守）应当是一致的、不变的。这体现了王安石“内求诸己”的儒家修养功夫和超然物外的精神境界。 全诗语言凝练，对比强烈，由景入情，由情入理，在平淡的叙述中蕴含着深邃的人生智慧。它不仅是王安石个人晚年心境的真实流露，也反映了宋代士大夫将政治抱负与个人修养相融合的普遍精神追求，具有很高的思想价值和艺术感染力。

此诗创作于王安石晚年退隐江宁（今江苏南京）时期。宋神宗熙宁九年（1076年），王安石第二次罢相，退居江宁半山园，直至元祐元年（1086年）去世。这十年间，他远离了熙宁变法的政治漩涡，过着读书、著述、参禅、与友人交游的闲适生活，但内心并未完全忘怀国事，同时也在深刻反思自己的人生与政治历程。 《白发》一诗正是在这样的背景下写成。诗中“庙堂勤苦”是对其主持变法那段励精图治岁月的回顾，而“茅斋静”则是当下退隐生活的写照。经历了政治上的大起大落和世态炎凉，王安石的心境趋于平和与超脱。他通过这首诗表达了一种深刻的认识：外在的职位、境遇（在朝在野）虽有天壤之别，但一个士大夫的内在操守、忧国忧民的本心，不应因此而改变。这既是一种自我宽慰，也是一种坚定的人格宣言，展现了其“不以物喜，不以己悲”的儒家君子风范。