《八翁吟十首 其二》宋·张载

傅岩：古地名，相传为商代贤相傅说（yuè）隐居版筑之处。后用以指代贤士隐居待时之地。

筑岩翁：指像傅说那样在傅岩从事版筑（筑墙）的隐士或贤人。

幽通：指精神、心意在幽微处相通。

帝心：帝王的心意、思虑。

忧勤：指帝王为国事忧虑操劳。

思贤梦：指殷高宗武丁梦见贤人傅说，后访求得之的典故。此处指帝王求贤若渴的愿望。

相霖：指像傅说那样的贤相能带来甘霖，比喻贤臣辅佐君主，泽被苍生。

在那傅岩之下，有一位筑墙的隐士贤翁，他幽微的心志与帝王求贤的思虑暗中相通。然而，帝王的忧劳勤政尚未能感召那思慕贤才的梦境，像傅说那样能带来甘霖的贤相，何时才能出现，建立功业呢？

《八翁吟十首》是北宋理学家张载借咏史以抒怀的组诗，此为其二。本诗化用傅说举于版筑之间的著名典故，表达了作者对君臣际遇、贤才得用的政治理想。首句“傅岩岩下筑岩翁”点明人物与地点，以“筑岩翁”自况或喻指天下隐逸的贤才，暗示其虽处草野却怀济世之才。次句“幽通心与帝心通”是全诗诗眼，巧妙地将贤士的抱负与帝王的求贤之心联系起来，这种“幽通”既是一种理想化的政治默契，也暗含了现实中这种沟通渠道并不畅通的无奈。后两句笔锋一转，直指现实困境：“忧勤未感思贤梦”，即使君主有忧勤之心，却未能像殷高宗那样感得“思贤梦”，未能主动、有效地发现和任用贤才；结句“相霖何日见成功”则以问句作结，充满了期待与焦虑交织的复杂情感。“相霖”之喻，既是对贤臣辅政、解民倒悬功能的期许，也流露出对当下政治现状的深深忧虑。全诗语言凝练，用典贴切，在短短四句中完成了从历史追忆到现实关切、从理想描绘到困境拷问的转换，体现了张载作为思想家经世致用的淑世情怀和深沉的历史责任感。

此诗创作于北宋中期，当时社会矛盾逐渐显现，改革呼声日益高涨。作者张载是关学创始人，著名的理学家、思想家，他不仅关注心性义理，也积极参与现实政治，曾上书论边防，并尝试推行井田制。他一生仕途并不显达，长期讲学著述，但其思想中蕴含着强烈的外王理想，即通过内圣修养达到外王事功。《八翁吟十首》组诗很可能创作于他关注时政、思考人才与治道关系的时期。诗中借傅说典故，既是对历史上明君贤臣风云际会的向往，也是对当朝人才选拔机制和君臣关系的一种委婉批评与深切期盼。张载所处的时代，正值范仲淹“庆历新政”失败不久，王安石变法尚未全面展开，士大夫阶层普遍怀有改革弊政、重建理想政治秩序的愿望，此诗正是这种时代思潮与个人抱负相结合的产物。