《戊申年七夕五绝 其二》宋·钱惟演

戊申年：指宋真宗大中祥符元年（1008年）。

七夕：农历七月初七，传说中牛郎织女相会的日子，也是古代重要的节日。

红蕖：红色的荷花。蕖，芙蕖，即荷花。

烂熳：同“烂漫”，形容荷花盛开、色彩绚丽的样子。

罗绮三千：形容宫女众多，衣着华丽。罗绮，丝织品，代指华美的服饰。

侍汉皇：侍奉汉武帝。此处以汉武帝代指宋真宗。

阿母：指西王母，神话传说中的女神。

成底事：做成了什么事？底事，何事。

茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西兴平。此处借指帝王陵寝。

宫桂已苍苍：宫殿旁的桂树已经长得高大苍翠，暗喻时光流逝，人事已非。

碧绿的池塘中，红荷盛开，香气弥漫，仿佛有三千身着罗绮的宫女在侍奉着汉武帝。然而，西王母的短暂降临又能成就什么呢？你看那茂陵旁的宫桂，早已是枝叶苍苍，暗示着繁华终将逝去，帝王也终将归于尘土。

钱惟演此诗为《戊申年七夕五绝》组诗中的第二首，表面咏七夕神话，实则是一首深沉的咏史怀古之作，借古讽今，寄托了深刻的人生与历史感慨。 首句“红蕖烂熳碧池香”以七夕时节盛开的荷花起兴，描绘出一派绚烂华美的景象，这既是节令实景，也暗喻了宫廷的繁华与帝王的尊荣。次句“罗绮三千侍汉皇”则直接点出汉武帝的奢华排场，以汉喻宋，将宋真宗时期的宫廷盛况含蓄托出。这两句极写盛世气象，为后文的转折蓄势。 后两句笔锋陡转，引入深刻的历史反思。“阿母暂来成底事”借用西王母降临汉宫会见汉武帝的传说（见《汉武故事》），发出冷峻的诘问：即便是神仙降临，与帝王相会，在这永恒的时间长河中，又能留下什么、改变什么呢？结句“茂陵宫桂已苍苍”给出了答案：昔日煊赫一时的汉武帝，其陵墓旁的桂树早已苍老，曾经的繁华与生命都已化为历史的尘埃。此句以景结情，意象苍凉，通过“茂陵”这一极具象征意义的历史遗迹与“苍苍”的桂树，构成了强烈的今昔对比，将盛衰无常、人生短暂的哲理寓于具体的景物之中，余韵悠长。 全诗构思精巧，由七夕神话切入，过渡到历史咏叹，再升华至对生命与永恒的哲学思考。语言凝练含蓄，对比手法运用娴熟，在有限的篇幅内展现了广阔的历史纵深感和深沉的生命意识，体现了宋代咏史诗理性思辨与含蓄蕴藉相结合的艺术特色。

此诗创作于宋真宗大中祥符元年（1008年），即诗题中的“戊申年”。此时正值北宋所谓的“咸平之治”后期，社会相对稳定，经济繁荣。宋真宗赵恒在位期间，前期尚能勤政，后期则逐渐沉溺于封禅、祥瑞等事，大搞祭祀活动，以神化皇权，巩固统治。大中祥符元年正月，真宗便宣称梦见神人赐予天书，随后举行了一系列隆重的迎奉天书、封禅泰山的活动，耗费巨大。 作者钱惟演是吴越王钱俶之子，随父归宋后，成为宋初著名的馆阁词臣，是西昆体诗歌的代表作家之一。他长期任职于馆阁，对宫廷生活与政治风云有深切体会。这首写于七夕的诗，表面是应景之作，实则可能暗含对当时朝廷崇尚祥瑞、虚耗国力风气的隐微讽喻。诗中借汉武帝好神仙、求长生的典故，暗指宋真宗的行为，并以“茂陵宫桂已苍苍”的冷峻现实，暗示一切繁华与追求终将归于虚空，体现了诗人作为一位富有学识的士大夫对历史规律的清醒认识和对时局的深沉忧虑。