《酣饮 其一》唐·王绩

酣饮：畅饮，痛饮。此处指通过饮酒达到一种超脱、忘我的状态。

天象：指日月星辰等天文现象。在古代，天象常被视为天意的体现，与人事吉凶、王朝兴衰相关联。

神：神灵，主宰。古人认为天象变化由神灵掌控，不可妄加议论。

人事：人间之事，尤指政治、社会等现实事务。

谩致：徒然招致。谩，通“漫”，徒然。

奸邪嗔：奸佞邪恶之人的怨恨与指责。嗔，生气，责怪。

岂若：哪里比得上。

内酣饮：向内寻求，沉湎于饮酒。内，指向内心世界，与外部纷扰相对。

兀然：浑然无知、昏沉的样子。

陶吾真：陶冶、保全我的本真天性。陶，陶冶，造就。真，本真，天性。

不敢随意指点天上的星象，因为星象之中都蕴藏着神灵的意志。也不敢轻易议论人间的是非，否则只会徒然招来奸邪小人的怨恨。哪里比得上转向内心，畅饮美酒，在浑然忘我之中，陶冶和保全我那份纯真的本性呢？

《酣饮 其一》是初唐诗人王绩的一首五言古诗避世隐逸的思想与借酒韬晦的人生哲学。全诗以两组“不敢”开篇，直指封建时代知识分子的生存困境：议论天象恐触犯天威，议论人事则易遭奸邪构陷。这种双重禁忌的描绘，既是对险恶政治环境的揭露，也流露出诗人深深的无力感与疏离感。面对此种困境，诗人给出的出路是“内酣饮”，即从外部世界的纷扰中抽身，转向内心的沉潜与酒的沉醉。"兀然陶吾真"是全诗的诗眼，"兀然"状其醉态之忘我，"陶吾真"则点明饮酒的终极目的——并非单纯的感官放纵，而是为了在浑浊的世道中守护精神的纯净与本真。这种以醉求真的表述，继承了阮籍、陶渊明等魏晋名士的传统，将饮酒提升到一种哲学性的生存策略和人格修养的高度。诗歌语言质朴直白，但内涵深刻，对比手法鲜明（外界的“不敢”与内心的“酣饮”），情感递进自然，生动勾勒出一位在乱世中力求精神自守的隐者形象，是研究王绩及其初唐隐逸诗风的重要作品。

此诗创作于隋末唐初的动荡时期。王绩出身官宦世家，其兄王通是隋末大儒。王绩本人曾在隋唐两代为官，但性情简傲，嗜酒如命，深感宦海沉浮、政治险恶。隋炀帝末年及唐初政权更迭之际，政治环境复杂，言论空间逼仄，士人动辄得咎。王绩亲身经历了这种时代压抑，其多次弃官归隐的经历便是明证。这首诗正是他基于自身人生体验的产物，反映了他对现实政治的失望与疏远，以及选择饮酒避世作为安身立命之道的心理轨迹。诗中“不敢指天象”、“不敢说人事”的感慨，有着鲜明的时代烙印，与后来武则天时期罗织罪名、大兴告密之风前的社会紧张氛围一脉相承。王绩通过诗歌，将个人的苦闷与抉择，升华为对乱世中知识分子普遍生存困境的思考。