《归隐嵩阳》唐·佚名

归隐嵩阳：归隐于嵩山之阳。嵩阳，指嵩山的南面，今河南登封一带，是古代著名的隐逸之地，有嵩阳书院等古迹。

浮世：指虚浮不定、变幻无常的人世间。

到头：指追求到最后，追求一个结果或终点。

壮心：指建功立业的雄心壮志。

为客尽：因漂泊他乡（为客）而消磨殆尽。

孤迹：孤独的行迹，指隐居生活。

卧云：指隐居山林，与云霞为伴。

匣剑已全弃：匣中的宝剑已经完全抛弃。比喻彻底放弃了建功立业的抱负和用世之心。

林僧亦少酬：与山林中的僧人也少有往来酬答。酬，应酬，交往。

乞待：请求、等待。

人世间虚浮不定的事情无穷无尽，何必非要追求一个结果呢？建功立业的雄心早已在漂泊生涯中消磨殆尽，如今只愿留下孤独的身影，闲卧于白云深处。匣中的宝剑早已完全抛弃，与山林中的僧人也少有往来。心中那些愁苦与憾恨，就让它存在吧，不必向外人诉说，徒增他人烦恼。

《归隐嵩阳》是一首表达彻底归隐心迹的五言律诗，情感基调沉郁而决绝。全诗以“浮世事无限”开篇，直指世事的虚幻与无意义，奠定了超脱尘世的基调。颔联“壮心为客尽，孤迹卧云休”，通过“壮心”与“孤迹”、“客”与“云”的鲜明对比，生动刻画了诗人从满怀壮志的游子到心灰意冷的隐者的转变过程，其中“尽”与“休”二字，力透纸背，充满了幻灭感与疲惫感。颈联“匣剑已全弃，林僧亦少酬”更进一步，不仅放弃了世俗功名（弃剑），甚至主动减少了方外之交（少酬），这种双重疏离，将归隐的彻底性推向极致，展现了诗人决意与整个世界保持距离的孤绝心态。尾联“从来愁恨意，乞待外人愁”，是全诗情感的凝结点，诗人承认内心愁恨的存在，却选择自我消化，不向外人倾诉，这种内敛的抒情方式，比直抒胸臆更显深沉与孤高，体现了晚唐诗歌中常见的幽独、内省气质。整首诗语言质朴凝练，情感层层递进，从看破、幻灭到疏离、内敛，完整地勾勒出一个饱经沧桑的士人最终选择彻底归隐的心路历程，是隐逸诗中颇具代表性的一首。

此诗作者不详，从内容和风格推断，应创作于晚唐至五代时期。这一时期，藩镇割据、战乱频仍，中央政权衰微，科举入仕之路变得异常艰难且充满风险，士人的政治理想普遍受挫，归隐思潮因此盛行。嵩山作为五岳之中岳，自古便是道教圣地和高士隐居之所（如传说中的巢父、许由），临近东都洛阳，文化底蕴深厚，成为许多失意文人理想的栖身地。诗中“壮心为客尽”一句，暗示作者可能曾长期游历或求仕，历经坎坷，最终对仕途彻底绝望。“匣剑已全弃”的决绝态度，远超一般意义上的厌倦官场，更可能源于对时代整体性的失望，或亲身经历了重大的政治挫折与人生变故。这种彻底的疏离与内敛的愁苦，正是乱世中部分知识分子心态的写照。该诗被收录于《全唐诗》及后世多种唐诗选本中，作为无名氏作品流传，其情感的真实与深刻，使其超越了具体作者，成为反映一个时代士人集体心绪的典型文本。