《夫差庙》宋·范成大

夫差庙：祭祀春秋时期吴国末代君主夫差的祠庙。夫差曾击败越国，后因骄奢轻敌，被越王勾践所灭。

邪正：奸邪与忠正。诗中指吴王夫差身边佞臣伯嚭与忠臣伍子胥。

安危：国家的安定与危亡。

忠良：指伍子胥，他多次劝谏夫差警惕越国，反被疏远，最终被迫自杀。

伯嚭：吴国太宰，贪财好利，接受越国贿赂，屡进谗言，是导致吴国灭亡的重要佞臣。

容冶：指容貌艳丽的女子。

殢：滞留、迷恋，此处引申为归罪、怪罪。

西施：越国美女，被勾践献给夫差，以美色迷惑吴王。传统观点常将吴国灭亡归咎于她。

自古以来，国家的安危就取决于对奸邪与忠正的辨别与取舍，可叹吴王夫差偏偏不信忠臣伍子胥，反而宠信奸佞伯嚭。从古至今，哪家没有容貌美丽的女子呢？何必把亡国的罪责，都推给一个西施呢？

范成大的《夫差庙》是一首立意新颖、见解深刻的咏史怀古诗。诗人凭吊吴王夫差庙，并未落入传统“女祸亡国”论的窠臼，而是以犀利的笔触，直指国家兴亡的根本在于君主的政治抉择。首句“由来邪正是安危”开宗明义，提出一个具有普遍性的历史政治命题，奠定了全诗理性思辨的基调。次句“不信忠良任伯嚭”则具体到吴国个案，点明夫差亡国的直接原因在于亲小人、远贤臣，将批判的矛头明确指向最高统治者。后两句笔锋一转，针对将亡国归咎于西施的流行论调进行反驳。“自古家家有容冶”以普遍现象消解了西施的特殊性，而“何须亡国殢西施”则以反问句式发出强有力的诘问，彻底颠覆了“红颜祸水”的旧说，体现了诗人进步的历史观和独立思考的精神。全诗语言简练，逻辑严密，议论精警，在短短四句中完成了从提出论点、列举史实到批驳谬论的全过程，展现了宋代咏史诗好发议论、以理趣见长的典型风格。它不仅是对一段具体历史的反思，更是对历史评价中推卸责任、掩盖本质现象的深刻批判，具有超越时代的启示意义。

此诗创作于南宋时期，作者范成大是一位关心国事、主张抗金的爱国诗人。南宋朝廷偏安一隅，内部主战派与主和派（或可类比为“忠良”与“佞臣”）斗争激烈，国势岌岌可危。诗人游览夫差庙，触景生情，借古讽今的意图十分明显。吴王夫差因胜利而骄奢，听信谗言诛杀忠良，最终导致败亡，这与南宋某些统治者苟且偷安、压制抗金力量、宠信奸佞的情形有相似之处。同时，诗中驳斥“女祸论”，也可能暗含对当时朝廷将国势衰微归咎于外部因素或次要矛盾，而非反省自身政治失误的一种委婉批评。范成大通过这首咏史诗，表达了对国家用人得失与兴衰根本的深刻思考，寄托了对时局的忧虑和讽谏之意。