《郊居会傅逸人》宋·张咏

郊居：在城郊的居所，常指隐逸或闲居之处。

傅逸人：一位姓傅的隐逸之士。逸人，即逸民，指避世隐居的人。

久客：长久客居他乡。

惊魂：形容心神不宁，饱受奔波之苦。

田居：乡间田园的居所。

义宁忘力学：道义上怎能忘记努力治学。义，道义、情理。宁，岂能、怎能。

贫要奉亲欢：即使贫穷也要侍奉双亲，使他们欢心。

枕外河声老：枕边传来河水经年流淌的声音。老，形容声音悠长、恒久。

野色宽：原野的景色开阔辽远。

支流狂绕砌：溪流的支流湍急地环绕着台阶。砌，台阶。

丛苇品当栏：丛生的芦苇像屏风一样充当了栏杆。品，排列、罗列。

书叶：指书信或诗文的纸张。

邻彦：邻近的贤士。彦，有才学的人。

扶筇：拄着竹杖。筇，一种竹子，可做手杖。

话肺肝：倾吐肺腑之言，指坦诚交谈。

吟怀：吟咏的情怀。

契遇：投合、相知的际遇。

隐几：靠着几案。

岁时变：岁月季节的变迁。

凭轩：倚靠着窗户或栏杆。

致君须有分：辅佐君王、实现抱负需要机缘。致君，使君王达到尧舜那样的圣明，指辅佐君王。分，缘分、机遇。

会此掷鱼竿：在此地相会，暂且放下鱼竿（指暂时放下隐居生活，与友人相聚）。掷，放下。鱼竿，垂钓的工具，象征隐居生活。

长久客居他乡，心神疲惫不堪，如今在田园中求得暂时的安宁。道义上岂能忘记努力治学，即使贫穷也要侍奉双亲，让他们欢心。枕边传来河水悠长的流淌声，门前是开阔无边的原野风光。溪流支脉湍急地环绕着石阶，丛生的芦苇整齐排列，仿佛天然的栏杆。我写下诗篇邀请邻近的贤士，拄着竹杖与他倾吐肺腑之言。吟咏的情怀难以找到知音，醉后的言语不免流露出辛酸。靠着几案，看岁月悄然变迁；倚着栏杆，听雷雨渐渐停歇。想要辅佐君王、建功立业，终究需要机缘；今日与您在此相会，且让我暂且放下那象征隐居的鱼竿。

《郊居会傅逸人》是北宋名臣张咏的一首五言古诗，生动描绘了诗人乡居生活的场景与复杂心境，展现了士大夫在仕与隐之间的典型矛盾。全诗以“久客惊魂倦”开篇，奠定了倦游思安的情感基调，随即转入对田园生活的细腻刻画。“枕外河声老，门前野色宽。支流狂绕砌，丛苇品当栏”数句，通过听觉与视觉的交织，以“老”、“宽”、“狂”、“品”等精炼动词，勾勒出一幅既宁静又充满自然野趣的郊居图景，体现了诗人对自然美的敏锐捕捉。 诗中“书叶招邻彦，扶筇话肺肝”的细节，不仅点题“会傅逸人”，更展现了古代文人以诗会友、坦诚相交的雅致生活。然而，闲适的表象下暗流涌动。“吟怀难契遇，醉语动辛酸”一联，笔锋陡转，揭示了诗人内心知音难觅的孤独与怀才不遇的苦闷，使诗歌情感层次更为丰富深刻。结尾“致君须有分，会此掷鱼竿”是全诗的点睛之笔，巧妙运用典故与象征。“致君”化用杜甫“致君尧舜上”的理想，而“鱼竿”则是隐逸的经典意象。这一掷一取之间，将儒家积极入世的抱负与道家超然物外的向往之间的矛盾，以及面对现实机缘（“分”）的无奈与暂得友朋慰藉的释然，表达得含蓄而有力，体现了宋代士人理性而复杂的精神世界。整首诗语言质朴凝练，结构严谨，情景交融，在闲适的田园叙事中寄寓了深沉的人生感慨，是研究北宋士人心态的佳作。

此诗创作于张咏的早年或中年时期，具体年份不详。张咏是北宋太宗、真宗两朝名臣，以治蜀有功和刚直敢言著称。他并非传统意义上的隐士，但其诗文中常流露出对田园生活的向往，这反映了宋代士大夫普遍具有的“吏隐”心态——即在仕宦之余，追求精神的超脱与田园的趣味。诗题中的“傅逸人”是一位隐居的友人，此次相会当是张咏在公务之暇或某个阶段性闲居期间。 北宋初期，社会逐渐从五代战乱中恢复，文化开始繁荣，但科举入仕仍是士人主要出路，竞争激烈，宦海沉浮莫测。许多文人在仕途受挫或身心疲惫时，便会寄情山水田园，与方外之士交往，寻求心灵的慰藉与平衡。此诗正是在这样的时代氛围下写成。诗中“久客惊魂倦”可能暗指诗人此前长期的宦游或求学生涯的艰辛，“致君须有分”则流露出对政治机遇的期待与不确定感。与隐逸之士的交往和田园景色的描绘，既是对现实压力的暂时逃避，也是其儒家济世理想受挫时的一种心理调适，生动体现了宋代士人“进亦忧，退亦忧”的典型精神面貌。