《旅怀》唐/宋·佚名

儒术：指儒家学说、经世济民的学问。

精穷：深入研究、穷究其理。

风尘：比喻世俗的纷扰、旅途的劳顿或漂泊的生活。

鬓欲衰：鬓角将要斑白，意指年华老去。

知音：指理解自己、志同道合的人。

搔首：抓挠头发，形容心绪烦乱、焦虑或思考的样子。

寓舍：寄居的客舍。

秋原坠叶时：秋天的原野上树叶飘落的时节，渲染萧瑟、孤寂的氛围。

乐天：指唐代诗人白居易，字乐天，其诗多反映现实、语言平易。此处可能借指像白居易那样关注现实的诗人，或指安于天命、乐观豁达的人生态度。

吟更苦：吟咏的诗句更加悲苦。

五陵儿：原指汉代长安附近五座帝王陵墓（长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵）区域居住的豪族子弟，后泛指富贵人家的纨绔子弟。

笑杀：笑死，极言其可笑。

长久以来，我穷究儒术，身心俱疲，在风尘仆仆的漂泊中，鬓发已近斑白。理解我的知音哪里容易寻得？我只能独自搔首，又能做些什么呢？在寄居的客舍里思念亲人，正值秋日原野落叶纷飞之时。像乐天那样吟咏的诗句愈发悲苦，却只会让那些五陵纨绔子弟们笑掉大牙。

《旅怀》是一首典型的羁旅抒怀之作，深刻表达了古代士人在漂泊生涯中对人生价值、知音难觅与世态炎凉的复杂感慨。全诗情感沉郁，结构严谨，通过情景交融与今昔对比的手法，塑造了一位怀才不遇、孤独漂泊的儒者形象。 首联“儒术精穷久，风尘鬓欲衰”开宗明义，以“精穷”与“衰鬓”的对比，揭示了长期致力于儒家理想与现实中身心疲惫、年华老去的矛盾，奠定了全诗沉郁悲凉的基调。颔联“知音岂易得，搔首独何为”直抒胸臆，将内心的孤独与苦闷推向高潮，“搔首”这一细节动作生动刻画出诗人彷徨无措的焦虑状态。 颈联“寓舍思亲处，秋原坠叶时”巧妙转入景物描写，寓情于景。“寓舍”点明客居身份，“思亲”深化了漂泊的孤寂感；而“秋原坠叶”则以萧瑟的自然景象烘托内心的凄凉与时光流逝的无奈，实现了情景的高度融合。尾联“乐天吟更苦，笑杀五陵儿”是全诗的点睛之笔，运用了典故对比与反讽手法。以关心民瘼、诗风平易的“乐天”自比，其“苦吟”是心系现实、情感真挚的体现；而“五陵儿”则代表了醉生梦死、不解人间疾苦的权贵阶层。一个“笑杀”，既尖锐讽刺了世俗的浅薄与冷漠，也反衬出诗人坚守理想、不合流俗的孤高品格，使诗歌的批判性与思想深度得以升华。 整首诗语言凝练，对仗工整，情感层层递进，从个人的身世之悲，扩展到对知音难求的感慨，最终升华为对世道人心的深刻洞察与批判，展现了古代知识分子在理想与现实夹缝中的精神困境与不屈坚守。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从其内容与风格推断，应出自一位漂泊在外的中下层文人之手，可能创作于唐或宋代。这一时期，科举制度为寒门士子提供了上升通道，但竞争激烈，仕途坎坷者众多。许多文人为了功名或生计，不得不长期离乡背井，游历四方，或干谒权贵，或担任幕僚，或教书为生，形成了庞大的羁旅文人群体。 《旅怀》正是这一群体共同心声的写照。诗中“儒术精穷”反映了士人以儒家经典为立身之本的价值追求，“风尘鬓衰”则道尽了为实现理想而付出的青春与艰辛。“知音岂易得”不仅指个人情感的孤独，更深层地指向政治知音或赏识者的匮乏，是怀才不遇的典型表达。尾联提及“乐天”与“五陵儿”，暗示了社会阶层的隔阂与价值观的冲突：坚守儒家济世情怀、关注现实的文人，其苦吟与忧思，在耽于享乐的贵族子弟眼中，不过是可笑之举。这种理想与现实的巨大落差，以及不被理解的孤独，构成了本诗最深刻的创作背景。它超越了个人一时的愁绪，触及了封建时代知识分子普遍面临的精神困境。