《舟中晚望桃源山》宋·张咏

桃源山：此处并非实指陶渊明笔下的桃花源，而是借指风景幽美、远离尘世的仙山或理想境地。

倚棹：靠着船桨，指停船。棹，船桨。

因妨半日程：因为（要欣赏美景）耽误了半天的行程。妨，妨碍，耽误。

争合：怎合，怎么值得。争，通“怎”。合，应当，值得。

浮名：虚浮的名声。

岩空：山岩空旷。

闇老：形容松树苍老、幽深的样子。闇，同“暗”，此处有幽深之意。

峥嵘：形容山势高峻的样子，此处指暮霞映照下的山峦景象。

那如仙境般的山峦初次映入眼帘，便觉眼前一片清明，我倚着船桨停下，为此不惜耽误半日的行程。即便身处云雾缭绕之中，也未曾忘记探寻前往仙山的路径，人世间那些虚浮的名利，又怎值得去追求呢？空旷的山岩间，生长着千尺苍老的幽深松树；静谧的天空下，偶尔能听到一声仙鹤的清唳。更要感谢那黄昏的云霞，仿佛怜惜我这即将离别的人，将满坡红艳的光影，映照在峻峭的山峰之上。

《舟中晚望桃源山》是北宋诗人张咏的一首七言律诗，通过舟中远望“桃源山”的所见所感，抒发了诗人对超脱尘世的向往和对浮名虚利的鄙弃。全诗意境高远，语言清丽，体现了宋代文人追求精神自由与自然意趣的审美倾向。 首联“仙山初指眼初明，倚棹因妨半日程”，开篇点题，以“仙山”定下全诗超凡脱俗的基调。“眼初明”三字，既写视觉上的豁然开朗，更暗喻心灵因邂逅美景而顿悟。诗人不惜“妨半日程”而停舟观赏，其沉醉与向往之情溢于言表。颔联“云里未忘寻去路，世间争合有浮名”，由景入情，直抒胸臆。前句承上，表明虽在云雾（象征尘世纷扰）中，仍心系“仙山”（理想境界）；后句启下，以反问语气强烈否定世俗的“浮名”，形成鲜明对比，凸显了诗人的价值取向。 颈联“岩空闇老松千尺，天静时闻鹤一声”，转回景物描写，笔触细腻而意境幽深。“岩空”、“天静”营造出空灵寂静的氛围，“松千尺”象征坚贞与长寿，“鹤一声”则带来灵动与仙气，共同构筑了一幅充满隐逸色彩的山水画卷。尾联“更谢暮霞怜惜别，满坡红影照峥嵘”，以拟人手法写暮霞，赋予自然景物以人的情感。“怜惜别”三字，将诗人对“桃源山”的留恋之情表达得含蓄而深沉。结句“满坡红影照峥嵘”，色彩绚烂，景象壮丽，既是对眼前晚景的生动描绘，也暗喻了诗人内心因领悟而获得的明朗与开阔，使全诗在绚烂的余晖中收束，余韵悠长。 整首诗结构严谨，情景交融，对仗工整，通过视觉（仙山、红影）、听觉（鹤声）与内心感悟的多层次描写，成功塑造了一个既真实可感又寄托理想的“桃源”意象，展现了宋代士大夫在仕宦生涯中对精神家园的执着追寻。

此诗创作于张咏的仕宦生涯期间。张咏（946—1015），字复之，号乖崖，谥号忠定，是北宋初年著名的政治家、文学家。他性格刚直，为官清廉，政绩卓著，曾两度出任益州（今四川成都）知州，稳定了宋初的蜀地局势，深得民心。然而，在北宋初期相对稳定的政治环境下，士大夫阶层一方面积极入世，承担社会责任；另一方面，受佛道思想及前代隐逸文化影响，内心常怀对山水自然与精神自由的向往。这种“仕”与“隐”的矛盾，是当时许多文人的共同心态。 《舟中晚望桃源山》正是这种心态的产物。诗题中的“舟中晚望”，表明创作于旅途舟行之时。古代官员的宦游生涯常常奔波于路途，山水景物既是旅途伴侣，也是精神慰藉。诗中的“桃源山”未必是实指某座山，更可能是一个象征性的意象，代表了诗人心中远离官场喧嚣、合乎自然天性的理想境界。在奔波旅途中，偶然邂逅一片令人心旷神怡的山水，触发了诗人对人生意义的思考，对“浮名”的质疑，以及对宁静高远生活的渴望。这首诗的创作，反映了张咏作为一位能吏干臣，其内心世界同样有着细腻、超脱的一面，是理解宋代士大夫复杂精神世界的一个生动文本。