《答刘道人》唐·吕岩（吕洞宾）

嵩阳：嵩山之阳，即嵩山的南面。嵩山为五岳之中岳，是道教圣地。

峰底洞中天：指嵩山深处的洞天福地，道家理想的修炼场所。

浮丘：即浮丘公，传说中的上古仙人，常与王子乔并称。此处借指一同修道的仙友。

对掩关：相对闭门修炼。'掩关'指闭门谢客，专心修道。

高闲：清高闲适，指超脱尘世的隐逸生活。

兼济：'兼济天下'的略语，指入世为官，造福百姓。

折腰：弯腰行礼，引申为屈身事人，指入仕为官。典出陶渊明'不为五斗米折腰'。

昔日，我曾在嵩山南麓的洞天福地中，与浮丘公那样的仙友一同闭门修道。如今我深知，一味追求清高超脱的闲适，却少有兼济天下的作为，于是我便屈身折腰，从此重返人间俗世。

《答刘道人》是唐代著名道士诗人吕岩（吕洞宾）的一首七言绝句，以答友人的形式，含蓄地表达了自己从出世修道转向入世济世的心路历程，展现了道教思想中隐逸与济世的辩证统一。 诗的前两句“嵩阳峰底洞中天，曾共浮丘对掩关”，以追忆的笔触，描绘了昔日与仙友在嵩山仙境中潜心修道的超然生活。“嵩阳”、“洞中天”、“浮丘”等意象，构建了一个远离尘嚣、充满仙气的理想世界，体现了诗人前期对道教隐逸文化的追求。 后两句笔锋一转，“知道高闲少兼济，折腰从此到人间”，是全诗的点睛之笔，也是思想转折的关键。诗人认识到，仅仅追求个人的“高闲”是有所欠缺的，缺乏“兼济”天下的社会担当。因此，他毅然选择“折腰”入世。这里的“折腰”一词，化用陶渊明的典故，但用意相反，并非表达对官场的鄙弃，而是表明为了践行济世度人的宏愿，甘愿放下身段，深入人间。这深刻反映了吕岩所代表的内丹道南宗“性命双修”、“自度度人”的思想精髓，即修道不仅是为了个人超脱，更应积极入世，普度众生。 全诗语言凝练，意境转换自然，从仙气缭绕的洞天，到烟火人间，完成了精神境界的升华。它不仅是诗人个人心迹的表白，也体现了唐宋之际道教从山林隐修向世俗化、社会化转变的时代思潮，具有重要的思想史价值。

此诗作者吕岩，即民间传说中“八仙”之一的吕洞宾。历史上，吕岩是唐末五代著名的道士，内丹道的重要代表人物，被全真道奉为“北五祖”之一。他生于官宦之家，本有仕途之志，后经钟离权点化，皈依道教。然而，吕岩的道教思想并非纯粹的避世隐修，而是强调入世修行，在尘世中磨练心性，济世利人，即所谓“真常须应物，应物要不迷”。 《答刘道人》的创作背景，正是诗人这种思想转变的体现。诗题中的“刘道人”应是一位同道友人，可能对吕岩的入世选择有所疑问或规劝，诗人以此诗作答，阐明心志。唐末五代，社会动荡，民生多艰，许多有识之士，包括一些道士，都产生了强烈的社会关怀意识。吕岩选择“到人间”，正是这种时代精神与个人修道理念结合的产物。他的许多诗文和传说都体现了其“度尽众生”的宏愿，这首诗可视为其从隐逸悟道转向积极济世的一个宣言，对后世道教，尤其是全真道的教义发展产生了深远影响。