《杭州一百五日水心亭留题》宋·佚名

一百五日：指寒食节。古代自冬至后第一百零五日为寒食节，禁火冷食，是清明节前的重要节日。

水心亭：杭州西湖中的一处亭台，具体位置可能在湖心或近岸处，为观景佳处。

百花红：形容三月西湖畔百花盛开，姹紫嫣红的景象。

处处通：指游人往来不绝，道路四通八达，形容游人众多，热闹非凡。

此渠：指湖水或水流。渠，水道，此处代指西湖之水。

心地似虚空：佛教用语。心地，指心性、心境；虚空，指空无所有，广阔无垠。比喻心境空明澄澈，无所挂碍，如同湖水映照万物却不为所动。

西湖岸边，三月春光正好，百花盛开，一片嫣红。湖上游人如织，往来不绝，处处都是热闹的景象。请不要责怪这湖水（或时光）来了又去，匆匆流逝，都只因为人的心性本就如同那虚空一般，空明无碍，不为外物所滞留。

这首寒食节题于杭州水心亭的七言绝句，表面写西湖春景与游人，实则蕴含深刻的禅理哲思，体现了宋代诗歌以理入诗的典型特征。前两句以白描手法勾勒出西湖三月春意盎然、游人熙攘的世俗繁华图景，“百花红”与“处处通”对仗工整，色彩明丽，动感十足，极富画面感与生活气息。然而，后两句笔锋陡转，从对外部热闹景象的描绘，转向对内在心性的探寻与叩问。诗人以“莫怪”二字领起，将“此渠”（可理解为流逝的湖水，亦可引申为匆匆的时光或热闹的场面）的“来便去”与“心地似虚空”联系起来，构成了全诗的诗眼。这里的“虚空”并非消极的空无，而是佛教中空明澄澈、不染尘埃、包容万有而不执着的心境。诗人似乎在提醒观景的游人（也包括自己），面对眼前转瞬即逝的繁华与热闹，不必心生留恋或遗憾，因为人的本心就如同这映照万物的湖水，亦如那无垠的虚空，本自清净，来去自如，不为外境所转。全诗语言浅近，意境却由实入虚，由景入理，在热闹的春游场景中注入了一份超然物外的冷静观照，实现了情景交融与哲理升华的完美结合，耐人寻味。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从内容与风格推断，应为宋代作品，题写于杭州西湖水心亭。宋代是寒食节与清明节习俗融合、备受重视的时期，文人雅士常于此际出游踏青、宴饮赋诗。杭州作为南宋都城，西湖更是士庶游赏的胜地。诗中提到的“一百五日”即寒食节，点明了具体的节令背景。宋代文化深受禅宗思想影响，士大夫阶层普遍追求内在心性的修养与超越，诗歌创作中也常融入禅理机锋。此诗很可能是一位具有佛学修养的文人在寒食节游览西湖时，面对春日盛景与如潮游人，心有所感，即兴题写于亭壁之上。诗中将眼前景、心中理巧妙结合，反映了宋代文人融禅入诗的普遍风尚，以及他们在世俗享乐与精神超脱之间寻求平衡的文化心态。