《游大禹寺回马上口占》宋·宋祁

永日：整日，长日。

跻：登，上升。

云峰：高耸入云的山峰。

向晚：傍晚。

秋巘：秋天的山峦。巘，山峰。

碧城：原指仙人所居之城，此处借指繁华的都城或远望中如仙境般的城市。

翠烟：青翠的烟霭，形容楼台笼罩在暮色或绿树掩映之中。

前旌：队伍前面的旌旗，代指仪仗。

缓辔：放松缰绳，让马缓行。

徐驭隐：驾驭着马匹，缓缓地、若隐若现地前行。

旷望：远望，开阔的视野。

写予心：抒发我的心怀。写，倾泻，抒发。

顾予畴昔志：回想我过去的志向。畴昔，往日，从前。

锄犁挽：从事农耕。挽，拉，引申为从事。

麋鹿资：与麋鹿为伴的资质，指隐逸山林的性情。

遘此云龙旦：却遭逢了君臣遇合、风云际会的时机。遘，遭遇，遇到。云龙，云从龙，比喻君臣遇合。旦，早晨，引申为时机。

金门：金马门，汉代宫门名，学士待诏之处，后泛指朝廷。

窃步：谦辞，指自己得以在朝廷行走。

玉殿：宫殿，指朝廷。

叨灵眷：谦辞，承蒙皇帝（神灵）的眷顾。叨，承受，谦词。

千骑来：指自己身为高官，出行时随从众多。

日逐纷华战：每日追逐于繁华纷扰的官场争斗之中。

知退意：懂得急流勇退的道理。

引初服：重新穿上未仕时的衣服，指辞官归隐。初服，未仕时的服装。

还把芰荷剪：还要去裁剪芰荷（制作隐士的衣裳）。芰荷，出水的荷，指菱叶与荷叶。语出屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”象征高洁的隐士生活。

整日攀登那高耸入云的山峰，傍晚时分才从秋日的山峦下行。回头遥望那如碧玉仙城般的远方，只见楼台殿阁笼罩在一片青翠的烟霭之中。前方的旌旗簇拥着归来的马队，我放松缰绳，让坐骑缓缓地、若隐若现地前行。开阔的视野抒发了我的胸臆，眼前是平波万里、海天相接的辽远景象。回想我往昔的志向，本是打算躬耕田园。哪里敢奢望有隐逸山林的资质，却偏偏遭逢了这君臣际会、风云变幻的时机。得以在朝廷中勉强行走，在宫殿里承蒙皇恩眷顾。如今又有这千骑相随的排场，每日陷入繁华纷扰的争斗。我平生就懂得急流勇退的道理，常常畏惧岁月流逝得太晚。应当及早辞官归去，重新穿上布衣，还要去裁剪芰荷，过那高洁的隐逸生活。

《游大禹寺回马上口占》是北宋名臣、文学家宋祁的一首五言古诗，生动记录了一次游览归途中的所见所感，并深刻抒发了其仕隐矛盾的复杂心境。全诗结构清晰，前半部分写景，后半部分抒情言志，情景交融，意蕴深远。 开篇“永日跻云峰，向晚下秋巘”点明游览时间之长与山势之高，一“跻”一“下”，动态十足。“却望碧城中，楼台翠烟满”则勾勒出一幅朦胧而壮丽的远景图，将人间繁华置于仙境般的背景中，为后文的反思埋下伏笔。归途中的“缓辔徐驭隐”与“旷望写予心”，既是动作的舒缓，也是心绪的铺展，由“平波海天远”的实景自然过渡到内心世界的辽阔与迷茫。 诗的后半部分转入深刻的内心独白。诗人坦诚“畴昔志”本是“锄犁挽”，向往田园，却因“遘此云龙旦”而步入仕途。“金门”、“玉殿”的荣耀与“千骑来”、“纷华战”的喧嚣形成强烈对比，揭示了官场生活的本质——表面风光，内里纷争。这种生活与诗人“麋鹿资”的本性格格不入，因此“长畏岁月晚”的紧迫感油然而生。“行当引初服，还把芰荷剪”的结句，化用屈原《离骚》意象，明确表达了归隐的决心与对高洁人格的坚守。 此诗艺术上体现了宋祁诗歌清丽深婉的特点，写景开阔而细腻，抒情真挚而含蓄。它不仅是个人心迹的剖白，也折射出宋代士大夫在“兼济”与“独善”之间普遍存在的心理挣扎，具有典型的时代意义。

此诗创作于宋祁的仕宦生涯后期。宋祁（998-1061），字子京，北宋著名文学家、史学家，与兄宋庠并称“二宋”，官至工部尚书、翰林学士承旨。他参与编修《新唐书》，文学成就亦高，其词《玉楼春》中“红杏枝头春意闹”一句，为其赢得“红杏尚书”的雅号。 尽管仕途显达，但北宋党争渐起，官场环境复杂，加之宋祁本人性格中有疏放与自省的一面，常感身心疲惫，萌生退意。此次游览大禹寺（禹王庙，祭祀大禹），面对先圣功成身退、为民治水的遗迹，更容易触发对自身人生道路的反思。诗中“顾予畴昔志，本以锄犁挽”并非虚言，宋代士人普遍有“耕读传家”的传统和隐逸情怀。然而，皇恩眷顾与士人的责任担当又使他无法轻易抽身。“游大禹寺”这一行为本身，就带有寻访古迹、寄托幽思的意味，归途马上“口占”成诗，正是即景生情、直抒胸臆的结果，真实反映了这位身处高位的文人在荣耀与困惑交织下的内心世界。