《乌龙寺祈雨回马上口占》宋·宋祁

乌龙寺：寺庙名，具体位置待考，从诗中描述看，应位于山林幽静之处。

口占：作诗的一种方式，指即兴作诗，不打草稿，随口吟诵而成。

官曹：官府，官署。

羁束：束缚，拘束。指公务缠身，不得自由。

祈灵：向神灵祈祷。此处指前往乌龙寺祈雨。

幽便：幽静而使人感到安适。

披纷：散乱纷披的样子，形容松树枝叶茂盛。

蹑石：踩着石头（前行）。

烟分练：山间的雾气像分开的白练。练，白色的熟绢。

迎轩：面对着寺院的轩廊或窗户。

玉泉：形容泉水清澈如玉，或指泉水名。

鸣驺：古代达官贵人出行时，前导的骑卒吆喝开道。驺，骑马的侍从。

沙鸟：沙滩或水边的鸟。

蔼葱茜：草木茂盛青翠的样子。蔼，草木繁盛貌；葱茜，青翠茂盛。

逶迤：曲折绵延的样子。

窈窕：深远、幽深的样子。

云汉：天河，银河，此处形容寺庙高耸入云。

清思：清雅闲适的情思。

语馀：交谈之后。

疏磬缓：稀疏而缓慢的磬声。磬，寺庙中的一种打击乐器。

尘滓：尘世的污浊。

簿书：官府的文书、簿册。

偃旆：放倒旗帜。旆，旗帜。

归鞯：归去的马鞍。鞯，衬托马鞍的垫子。

青猿断：青猿的啼叫声断绝了。形容已远离山林，回归尘世。

官署的公务令人苦于束缚，来到这祈神之地才获得片刻幽静安闲。夹道的松树枝叶纷披，踏着石阶前行，山间的雾气如白练分开。面对轩窗，听见如玉的泉声潺潺，侍从的吆喝惊散了沙滩上的水鸟。清晨的阳光破开霜后的阴霾，前方的山峰一片青翠葱茏。沿着曲折的小路登上高阁，那楼阁幽深仿佛出自云霄。坐下来清雅的思绪油然而生，交谈过后，稀疏的磬声缓缓传来。正想借此洗涤尘世的烦扰，却又开始担忧那堆积的公文案卷。放倒旗帜，拂拭马鞍踏上归途，回头望去，连青猿的啼声也已断绝在远方。

《乌龙寺祈雨回马上口占》是北宋诗人宋祁的一首纪游抒怀之作，生动记录了诗人从繁忙公务中抽身，前往乌龙寺祈雨后归途中的所见所感。全诗以行踪为线索，移步换景，细腻描绘了从入山到出寺的整个过程，展现了诗人矛盾复杂的内心世界。 诗歌开篇即点明“官曹苦羁束”的现实处境，与“祈灵得幽便”的短暂解脱形成鲜明对比，奠定了全诗仕隐冲突炼字精准，画面感极强。“迎轩玉泉响，鸣驺沙鸟散”一联，以动衬静，泉声的清澈与鸟散的倏忽，既写出了山寺的幽静，也暗示了俗世随从（鸣驺）对自然静谧的短暂惊扰。 “晓日破霜阴，前峰蔼葱茜”一联，气象开阔，色彩明丽，象征着诗人内心因自然美景而获得的明朗与慰藉。登高阁而“出云汉”，则通过空间的垂直延伸，营造出超然物外的意境。在寺中的“清思生”与“疏磬缓”，是诗人精神得到净化的时刻，磬声的疏缓与心境的宁静相得益彰。 然而，诗人的解脱是短暂的。“方将尘滓涤，还忧簿书乱”两句，笔锋陡转，将刚刚沉浸于山水之乐的心灵，瞬间拉回“簿书”堆积的现实忧虑之中，这种心理转折极为真实深刻，揭示了古代士大夫无法真正忘情于仕途的普遍困境。结尾“偃旆拂归鞯，回首青猿断”，以动作（偃旆、拂鞯、回首）和声音（猿断）作结，含蓄隽永。人已踏上归途，连山猿的啼声都已听不见，象征着与自然清境的彻底告别，余韵悠长，充满了淡淡的怅惘。全诗结构严谨，情景交融，在优美的山水描绘中，寄寓了深沉的人生感慨，体现了宋祁诗歌清丽深婉的艺术特色。

此诗创作于宋祁为官期间。宋祁（998-1061），字子京，北宋著名文学家、史学家，与兄长宋庠并称“二宋”，官至工部尚书、翰林学士承旨。他参与编修《新唐书》，文学上亦有很高成就，其词《玉楼春》中“红杏枝头春意闹”一句，为他赢得了“红杏尚书”的雅号。 北宋时期，文人官员普遍具有较高的文化修养和审美情趣，但同时也承受着繁重的公务压力。祈雨是古代地方官员的一项重要职责，关乎民生收成。宋祁此次前往乌龙寺祈雨，既是一项公务活动，也为他提供了暂时远离案牍、亲近自然的机会。诗中“官曹苦羁束”的感慨，正是其仕宦生涯的真实写照。北宋士大夫常在诗文中表达对山水田园的向往与对官场束缚的厌倦，这种仕与隐的矛盾是当时文人诗歌的常见主题。此诗即是在这样的背景下，于一次公务出行途中“口占”而成，真实记录了诗人从入山时的解脱、山中的沉浸到归途时的怅惘这一完整的心路历程，反映了宋代士人典型的精神世界与生活状态。