《自新定沿牒三衢舟中寓兴寄所知》宋·张伯玉

自新定沿牒三衢：从新定（今浙江建德）出发，沿着官牒（公文）指定的路线前往三衢（今浙江衢州）。

井落瓯闽近：井落，指村落、聚落。瓯闽，指瓯江流域和闽地（今浙江南部和福建一带）。此句言舟行所经之地已靠近瓯闽地区。

乡亭百粤连：乡亭，乡里的亭舍，代指故乡。百粤，亦作“百越”，古代对南方越族各部的泛称，此处指岭南地区。连，相连。此句感慨行程已远离故乡，接近百越之地。

一蓱：蓱，同“萍”，浮萍。一蓱，形容自己像一片浮萍，漂泊无定。

游宦客：为官而四处奔波的人。

两桨上滩船：划着双桨逆流而上滩头的船只，点明行舟的艰难。

石壅千寻浪：壅，堵塞。寻，古代长度单位，八尺为一寻。形容江中巨石阻挡，激起千寻高的浪花。

山围几匝天：匝，环绕一周。形容两岸高山环绕，天空仿佛被围成了几圈，极言峡谷之深险。

乱篙鸣远屿：乱篙，密集的撑船竹篙声。鸣，发出声响。远屿，远处的江中小岛。

群噪捧危舷：群噪，众人的喧哗声（可能指船工号子或同行者的喧闹）。捧，簇拥、围绕。危舷，高耸的船边。

峡断疑无路：行至峡谷狭窄处，仿佛前方已无路可通。

汀回复济川：汀，水边平地。回，曲折。复，又。济川，渡河。意为转过水湾，又见可以渡河的路径。

林深羡沙鸟：沙鸟，栖息在沙洲上的水鸟。羡慕林中深处自由自在的沙鸟。

村近喜人烟：看到临近的村庄，为见到人间烟火而感到欣喜。

岂昧垂堂诫：昧，不明白、违背。垂堂诫，古语有“家累千金，坐不垂堂”，意指富人不在屋檐下坐，怕瓦坠伤身，比喻远离危险。此句反问自己难道不懂得避险的道理吗？

都由稍食牵：稍食，指微薄的俸禄。牵，牵绊、驱使。都只是因为微薄俸禄的牵绊。

家山旧庐在：故乡的旧居依然还在。

蚤晚赋归田：蚤，通“早”。赋归田，指辞官归乡，耕种田园。意谓早晚要辞官回乡。

船行之处，村落已靠近瓯闽之地，而我的故乡却与遥远的百越相连。我就像一片漂泊的浮萍，一个宦游的过客，乘着双桨船逆流攀上险滩。江中巨石壅塞，激起千寻浪涛；两岸高山环绕，将天空围成数圈。纷乱的竹篙声在远处的岛屿间回响，众人的喧哗簇拥着高耸的船舷。峡谷仿佛截断了前路，让人疑心无路可走；转过水湾，却又见渡口，得以继续前行。看到林木深处自在的沙鸟，心生羡慕；望见临近的村庄升起炊烟，顿感欢喜。我哪里是不懂得“坐不垂堂”的避险古训呢？全都因为这微薄俸禄的驱使与牵绊。故乡的旧居依然安在，我早晚要辞去官职，回归田园。

《自新定沿牒三衢舟中寓兴寄所知》是北宋诗人张伯玉的一首行旅纪游诗，生动记录了其宦游途中的所见所感。全诗以舟行为线索，将艰险的旅途景象与深沉的宦游情怀紧密结合，展现了宋代士大夫在仕与隐之间的典型心态。 诗歌前半部分着力描绘舟行三衢水道之险。诗人运用夸张与对仗手法，“石壅千寻浪，山围几匝天”一联，以“千寻”极言浪高，以“几匝”巧绘山深，立体地勾勒出江峡的险峻逼仄。“乱篙鸣远屿，群噪捧危舷”则从听觉入手，以“乱篙”之“鸣”与“群噪”之“捧”，渲染出船行险滩时紧张而喧闹的现场感，极具画面与声响的张力。随后“峡断疑无路，汀回复济川”一联，又暗合“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意境，在险阻中透出豁然开朗的转机，章法起伏有致。 后半部分由景入情，转入内心世界的抒写。“林深羡沙鸟”与“村近喜人烟”形成微妙对比：羡慕沙鸟的自由，是对官场羁绊的厌倦；欣喜人烟的温暖，则是对世俗安宁的向往。这种矛盾心理直引结尾的深沉感慨。诗人以“岂昧垂堂诫”的反问，尖锐地揭示了宦游的无奈与风险，而“都由稍食牵”则道出了为生计所迫、不得不奔走仕途的普遍现实，语言直白却力透纸背。最终，“家山旧庐在，蚤晚赋归田”的宣言，将全诗的情感归宿指向了传统的归隐主题，表达了挣脱宦海、回归田园的强烈愿望。 整首诗情景交融，写景雄奇险峻，抒情真挚深沉，结构上由外而内，由景及情，层层递进，完整呈现了一次宦游行旅中的空间移动与心理变化，是宋代宦游诗中兼具写实精神与抒情深度的佳作。

此诗创作于北宋时期，作者张伯玉宦游途中。张伯玉，字公达，建安（今福建建瓯）人，宋仁宗天圣年间进士，历任苏州郡从事、御史等职，后出知太平州、福州。他性格刚直，为官有政声，且工诗善饮，时人称为“张百杯”，又号“张百篇”，言其诗才敏捷。 诗题“自新定沿牒三衢”点明了具体的行程：从新定（宋代两浙路睦州治所，今浙江建德）出发，沿着官方文书（牒）指定的路线，乘船前往三衢（即衢州，今浙江衢州）。这很可能是一次职务调任或公务出差。北宋时期，官员调动频繁，长途跋涉、舟车劳顿是常态。浙西、浙南地区多山多水，交通不便，尤其是溯流而上，行舟极为艰险。 此诗的创作背景，深刻反映了宋代科举入仕文人的普遍生存状态。他们通过科举获得官职，但往往需要远离家乡，赴各地任职，成为“游宦客”。微薄的俸禄（“稍食”）与繁重的公务、险阻的旅途形成巨大反差，使得仕途的疲惫感与思乡归隐的情绪时常交织。张伯玉此次舟行三衢，亲历险滩恶水，触景生情，将对旅途艰险的描绘，升华为对宦海浮沉、人生羁绊的深刻反思，并将这种兴慨寄给“所知”（知己朋友），是典型的士大夫之间的情感交流与心灵共鸣。