《题思范轩二首 其二》宋·张伯玉

儒宗：儒者的宗师，指学问、品德为世人所宗仰的学者。此处特指范仲淹。

履声：脚步声。典出《汉书·郑崇传》，郑崇为尚书仆射，常穿革履，汉哀帝闻其履声即知其来。后用以指代重臣或贤士的行迹。

逸韵：超逸的风韵、气度，也指流传后世的诗文佳作。

此君：指竹子。典出《世说新语·任诞》，王徽之寄居空宅，便令种竹，曰：“何可一日无此君？”后成为竹的代称。

孔祠：孔子祠堂。范仲淹曾在苏州兴办府学，推崇儒学，故其遗迹与孔祠相邻。

严濑：即严陵濑，东汉隐士严光（子陵）垂钓处。此处借指范仲淹曾任职的睦州（今浙江桐庐一带，近严陵濑），或喻其高洁的隐逸之志。

篆：篆书，指刻在石上的碑文。

香云：形容碑文如云气缭绕，亦暗指文章之美名流芳。

接花酬倡：指文人之间以诗词相互赠答唱和。接花，比喻诗文衔接巧妙。

三记：可能指与思范轩相关的三篇记文，或泛指多次诗文往来。

尘篇：蒙尘的书卷、文稿。

旧文：指范仲淹留下的文章或前人题咏思范轩的诗文。

作为天下儒者宗师的不朽功勋，如今再也听不到您那熟悉的脚步声了。只留下超逸的风韵如流水般传颂，所幸还有这清风朗月般的品格，寄托于眼前的翠竹之中。思范轩背倚孔祠，分享着累积的苍翠；寻觅碑刻，仿佛看见篆文如香云悬挂在严陵濑畔。回想当年诗文唱和，已将近三次作记；如今我时常拂去书卷上的尘埃，只为重见您留下的旧日文章。

这首诗是张伯玉为纪念范仲淹而作的《题思范轩二首》中的第二首，全诗以深沉的追思之情，赞颂了范仲淹的儒宗地位与不朽勋业，并通过对眼前景物的描绘，寄托了绵长的景仰与怀念。 首联“天下儒宗不世勋，履声今绝岂重闻”，起笔庄重，以“天下儒宗”定调，高度概括了范仲淹作为一代文宗与政治家的历史地位，“不世勋”强调其功业非凡。“履声今绝”化用《汉书》典故，既含蓄点明范公已逝，又暗喻朝廷失去栋梁，笔触沉痛而典雅。 颔联“空馀逸韵传流水，犹喜清风在此君”，由直抒转为寄托。前句承“绝”字而来，言其形骸虽逝，但精神风韵如流水不息，万古流传。后句巧妙转折，以竹喻人，“此君”既实指轩前之竹，更象征范公如竹般清风峻节的品格。情感由悲转慰，构思精巧。 颈联“山倚孔祠分积翠，篆寻严濑挂香云”，笔触转向空间环境的刻画。上句写思范轩与孔祠相邻，共享山色积翠，暗喻范公承续儒家道统，功在文教。下句“篆寻严濑”，将范公遗迹与隐士严光钓台相联系，既切合其任职之地，又赋予其高洁隐逸的象征色彩，“挂香云”则喻其文章道德馨香远播，意境缥缈而崇敬。 尾联“接花酬倡将三记，时拂尘篇见旧文”，从历史追忆回到个人当下。诗人追忆与同道在此酬唱，并提及多次为之作记的往事。“时拂尘篇”这一细节尤为动人，一个“拂”字，既是动作，更是对先贤精神勤加拂拭、使之不蒙尘的内心写照，表达了继承遗志、重温教诲的深切情怀。 全诗结构严谨，情感层层递进，从追思、慰藉到景仰，最后归于个人的缅怀行动。艺术上善用典故隐喻，将人物品格与自然景物（竹、山、水、云）深度融合，营造出清雅高古的意境，体现了宋代诗歌以学问为诗、以理趣见长的特色，是一首情真意切、艺术水准较高的怀人佳作。

此诗创作于北宋时期，具体年份不详，是诗人张伯玉题咏“思范轩”之作。思范轩，顾名思义，是为追思范仲淹而建的轩阁。范仲淹（989-1052），字希文，是北宋杰出的政治家、文学家、军事家、教育家。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想，以及主持的庆历新政，对宋代政治与文化影响深远，被尊为“一世之师”、“儒宗”。 张伯玉作为北宋文人，对范仲淹充满景仰。范仲淹曾于景祐元年（1034）因谏言被贬，知睦州（今浙江桐庐、建德一带），在任期间兴办教育，颇有政声，其地近严子陵钓台。此诗中的“严濑”即与此段经历相关。思范轩的建立，正是后世士人缅怀其功德与人格的体现。 创作此诗时，范仲淹已然逝世。北宋士大夫阶层有着强烈的道统传承意识和结社酬唱的风气。张伯玉通过题咏思范轩，不仅表达个人追思，也参与了塑造范公历史形象、弘扬其精神的集体文化行为。诗中提及的“接花酬倡将三记”，表明围绕思范轩的文人雅集和诗文创作活动持续不断，此诗便是这一文化语境下的产物，反映了范仲淹在北宋中后期士林中的崇高地位与持久影响力。