《题玉泉》宋·张伯玉

玉泉：指泉水清澈如玉，亦可能为具体地名，如杭州西湖玉泉。

灵源：指玉泉的源头，有灵异、神奇之意。

霜筠：指竹子。霜，形容其洁白或高洁；筠，竹子的青皮，代指竹子。

万丈长：形容泉水如瀑布飞流直下，气势磅礴。

宝瑟：装饰华美的瑟，此处形容风吹竹林发出的悦耳声响。

九秋：指秋季的九十天，深秋时节。

银潢：即银河。坼，裂开。形容山色青翠欲滴，仿佛要裂开银河，极言其秀美。

试茶石鼎：在石鼎（茶具）中烹煮、品评茶叶。

云含液：形容泉水烹茶，茶汤如含云露，清冽甘醇。

酿酒兵厨：指酿酒之处。兵厨，原指军营厨房，后亦泛指厨房或宴饮场所。

菊有香：用菊花酿酒，取其清香。

真玉性：玉的本质、品性。此处以玉喻泉，亦喻人的品格。

圆折本来方：水遇方则方，遇圆则圆，随物赋形。但玉泉（或喻君子）的本性方正不阿，不因外物（圆）而改变其方直的本质。

这灵异的泉源，曾在古老的篇章中被记载传扬，它飞流而下，仿佛注入那高洁的竹林，绵延万丈。六月里，林间的清风吹过，如宝瑟奏响清音；深秋时节，满山青翠欲滴，仿佛要裂开银河倾泻光芒。用石鼎取泉烹茶，茶汤如含云露般清醇；在厨下以菊酿酒，酒中自有菊花的芬芳。来到此地，方能知晓何为真玉的品性——它不因外物圆滑而改变，坚守着自己方正的本来模样。

《题玉泉》是一首借咏泉以言志的七言律诗，通过多角度描绘玉泉的景致与品性，寄托了诗人对高洁人格与不变本心的追求。全诗结构严谨，意境清幽高远。 首联“灵源曾记古篇章，飞入霜筠万丈长”，从历史与空间两个维度开篇，既赋予玉泉深厚的文化底蕴，又以“飞入霜筠”的动感画面，勾勒出泉水与高洁竹林相映的宏大意境，为全诗奠定了清雅脱俗的基调。颔联“六月林风吹宝瑟，九秋山翠坼银潢”转入对具体时令景物的描绘，运用了精妙的通感与夸张手法。以“宝瑟”喻风声，将听觉形象化、高雅化；以“坼银潢”喻山翠，将视觉极度强化，想象奇崛，色彩明丽，生动展现了玉泉周边四季（夏、秋）皆宜的幽美环境。 颈联“试茶石鼎云含液，酿酒兵厨菊有香”则从人的活动切入，通过“试茶”、“酿酒”两个雅致的场景，进一步衬托玉泉水质的清冽与灵性。“云含液”、“菊有香”用语精炼，味觉与嗅觉意象交融，充满了闲适雅趣与生活气息，体现了宋代文人将日常生活艺术化的审美倾向。 尾联“到此欲知真玉性，不为圆折本来方”是全诗的点睛之笔，由景及理，托物言志。诗人以泉喻玉，揭示主旨：真正的美玉（或君子）之性，在于其内在的方正本质，不会为了迎合外物（“圆折”）而改变自己。这既是赞美玉泉不随流俗的品性，更是诗人自我人格的宣言与人生哲学的阐发，体现了儒家“君子固穷”、“直道而行”的精神内核。 整首诗语言凝练，对仗工整，写景、叙事、说理层层递进，融合无间，在优美的意境中蕴含深刻的哲理，是宋代理趣诗的佳作。

此诗作者张伯玉，北宋文人，生平事迹记载不多。从诗题《题玉泉》及诗中描绘的景象与活动推断，此诗应作于诗人游览某处名为“玉泉”的风景胜地之时。宋代文人雅士好游历山水，品茗论道，诗歌创作常与游览、雅集相结合。 北宋时期，理学思想逐渐兴起，文人诗歌在描写山水自然之余，往往追求蕴含哲理，表达个人心性与道德追求，形成所谓“宋诗重理趣”的特点。张伯玉此诗正是这一时代风气的产物。诗中“试茶”、“酿酒”等活动，亦是宋代士大夫闲雅生活方式的典型写照。 “玉泉”可能实指某地名胜，如杭州西湖有玉泉观鱼之景，其水清冽；也可能泛指一处泉水清莹如玉的幽静之地。诗人借此清幽之境，抒发对高洁品格的向往，并通过对“真玉性”的探讨，回应了当时士人关于如何在复杂世事中保持个人操守的普遍思考。诗歌将景物之美与人格之善、哲理之真完美结合，展现了宋代文人融审美、生活与哲学于一体的精神世界。