《桐庐寺晓钟》宋·张伯玉

桐圃：指桐庐一带的江岸或原野。桐庐，今浙江省杭州市桐庐县，以山水秀丽著称。

霜月：秋夜清冷的月光。

寒潭：清冷幽深的江水或潭水。

疏钟：稀疏而清越的钟声，指寺庙的晨钟。

清与天地参：钟声的清越之气，仿佛能与天地相并立、相感应。参，参列，并立。

春容：春天的容貌，此处指晨光带来的生机与暖意。

逗：逗引，引发。指晨光唤醒了群山万壑。

窈窕：深远幽美的样子。

层岚：层层叠叠的山间雾气。

羁魂：旅居在外、漂泊不定的心神。

洗耳：洗涤耳朵，表示厌听世俗浊音，愿听清雅之声。典出尧时高士许由洗耳的故事。

涤尘贪：洗去尘世的贪念与俗虑。

一叶扁舟顺流而下，停泊在桐庐江畔，清冷的月光洒满了幽寒的深潭。远处寺庙传来一声稀疏而清越的晨钟，那纯净的声响仿佛能与天地精神相感应、相参列。晨光熹微，逗引出千山万壑的生机，幽美的山色从层层雾气中悄然显现。我这漂泊的旅魂难以安眠，愿用这钟声洗涤双耳，涤尽心中所有的尘世贪念。

《桐庐寺晓钟》是宋代诗人张伯玉的一首山水纪游诗，以精炼的笔触描绘了桐庐江畔秋晓时分的清幽景致与诗人的心灵感悟。全诗紧扣“晓钟”这一核心意象，构建了一个由听觉主导、视听交融的审美空间。首联“扁舟下桐圃，霜月满寒潭”以视觉起笔，勾勒出扁舟、霜月、寒潭构成的冷寂画面，为钟声的出现铺设了静谧的时空背景。颔联“疏钟一声起，清与天地参”是全诗诗眼，钟声的“一声”打破了寂静，其“清”的特质被提升到与天地精神相通的哲学高度，体现了宋代文人追求天人合一的理学思想与审美理想。颈联“春容逗万壑，窈窕出层岚”笔锋一转，由听觉回归视觉，晨光唤醒群山，岚霭中透出山色，一个“逗”字、一个“出”字，赋予自然以灵动的生命感，展现了光与影、静与动的微妙变化。尾联“羁魂不成寐，洗耳涤尘贪”直抒胸臆，将外在的景物清赏内化为心灵的净化过程，羁旅愁思最终被钟声禅意所化解，表达了诗人超脱尘俗、向往精神高洁的志趣。整首诗语言凝练，意境空灵深远，在有限的篇幅内完成了从景到情、从物到心的完整升华，是宋代山水诗中融景入理、清雅脱俗的代表作。

此诗创作于宋代，作者张伯玉（生卒年不详），字公达，建安（今福建建瓯）人，北宋仁宗天圣年间进士，曾任苏州郡从事、御史等职，后以司封郎中致仕。他工诗善书，与欧阳修、梅尧臣等文人多有交往。桐庐地处浙江，富春江穿流而过，自古以“奇山异水，天下独绝”闻名，是文人墨客向往的山水胜境。张伯玉此行或为宦游、或为访友，舟行至桐庐，夜泊江畔。在秋晓时分，万籁俱寂，唯有山寺晨钟划破长空，这特定的时空情境触发了诗人的诗思。宋代文人普遍受到禅宗思想影响，追求内心的宁静与超越，山水不仅是审美对象，更是悟道参禅的媒介。寺庙钟声作为一种具有宗教意蕴和文化符号的声音，常被诗人用来寄托对清净世界的向往和对尘世纷扰的疏离。此诗正是在这样的时代文化氛围与个人旅途体验中孕育而生，记录了诗人在自然与禅音交汇处获得的精神启迪。