《访禹穴至阳明洞》明·王守仁

宛委山：位于浙江绍兴会稽山的一处山峰，传说为禹得金简玉字之书处。

舣画船：停泊装饰华美的船只。舣，使船靠岸。

攀萝：攀援藤萝，形容山路险峻，需借助植物攀登。

太霄：极高的天空，此处形容山势高耸入云。

大禹藏书穴：即禹穴，传说大禹在此处藏有治水秘籍或金简玉书。

阳明古洞天：指阳明洞，道教所称的三十六洞天之一，位于宛委山，是王守仁曾在此筑室读书、悟道之处。

万壑：众多的山谷。壑，山沟。

细籁：细微的自然声响，如风声、水声、鸟鸣等。籁，从孔穴中发出的声音，泛指自然界的声响。

寒玉：比喻清冷而光洁的山峰。

苍烟：青色的云雾。

宝函金篆：指传说中禹穴所藏的以金泥篆字书写的玉简，代指珍贵的古代典籍或大道真言。

皇人：传说中的仙人，或指通晓天地至理、道德高尚的隐逸之士。

讲数篇：研讨、讲解几篇（典籍或道理）。

在宛委山前停泊下画船，攀援着藤萝渐渐来到高耸入云的山巅。为了探寻大禹藏书的洞穴，我深入了这阳明古洞天。万千山谷的秋光里蕴含着细微的天籁，几座山峰如寒玉般矗立在青色的云烟之间。那藏有金简玉书的宝匣久已渺茫难寻，真想就此向得道的仙人请教、研讨几篇玄妙的真言。

《访禹穴至阳明洞》是明代心学大师王守仁的一首纪游悟道之作。全诗以寻访古迹为线索，将山水之游与哲思之求完美融合，展现了作者格物致知、心外无物的哲学境界与飘逸超然的审美情趣。 首联“宛委山前舣画船，攀萝渐入太霄边”，以“舣”、“攀”、“入”等动词串联，生动描绘了由凡尘向仙境攀登的过程，空间感与动作感极强，为全诗奠定了寻幽探秘的基调。颔联点明此行目的——“因寻大禹藏书穴，深入阳明古洞天”，将历史传说（禹穴）与个人修行场所（阳明洞）并置，暗示了此行不仅是地理上的探索，更是对上古智慧与内心本源的追溯。 颈联“万壑秋光含细籁，数峰寒玉立苍烟”是写景的佳句。诗人以“含”字赋予秋光以包容万籁的灵性，以“立”字赋予山峰以孤高坚贞的人格，动静结合，视听通感，营造出一个既清冷幽寂又充满生机与道意的山水世界。这里的景物已非纯然的外在之物，而是经诗人心性观照后，与主体精神相融的意象，体现了其“心即理”的哲学观。 尾联“宝函金篆久稀阔，欲就皇人讲数篇”，从对外在古迹的寻觅，转向对内在真理的叩问。传说中的“宝函金篆”虽已渺茫，但求道之心不息。“欲就皇人”的愿望，实则是诗人渴望与至高真理对话、印证心得的内心写照，将全诗的意境从山水游览提升到了哲学思辨的高度。整首诗语言清丽，意境深远，在纪游中寄寓哲思，是体现王阳明“知行合一”思想与诗人气质的优秀诗篇。

此诗创作于王守仁（号阳明）在浙江绍兴一带讲学、修行期间。正德元年（1506年），王守仁因上疏营救言官戴铣等人，触怒宦官刘瑾，被廷杖四十，贬谪至贵州龙场驿。在经历了龙场悟道这一确立其心学思想的关键事件后，他的人生与思想发生了根本转变。此后，他虽屡有起复，但对仕途已渐淡泊，更倾心于讲学与修行。 浙江绍兴的会稽山是道教圣地，传说中大禹在此得金简玉书以治水，其地有“禹穴”。王守仁曾于会稽山阳明洞天筑室读书、修习道家导引术，并自号“阳明子”。这首诗记录的正是他探访这一兼具历史传说与个人修行印记的圣地时的所见所感。诗中“阳明古洞天”既指实地的洞府，也暗喻其心学思想构筑的精神家园。在明代中期思想活跃的背景下，王守仁将此次游览视为一次对上古道统的追寻和对自我心性的印证，诗中所流露的，是一位哲人在山水与古迹间寻求天地之理与内心之安的深刻体验。