《西园醉归》宋·李宗谔

西园：指古代贵族或文人雅士宴饮游乐的园林，常为文学作品中常见的意象。

饮乍阑：饮酒刚刚结束。乍，刚刚；阑，尽，结束。

山公：指晋代名士山简，字季伦，以嗜酒放达著称。此处诗人以山简自比。

酩酊：形容大醉的样子。

东方千骑：语出汉乐府《陌上桑》'东方千余骑，夫婿居上头'，形容随从众多，声势显赫。

南国佳人：南方的美女。泛指沿途观看的美丽女子。

夹路看：在道路两旁观看。

纵目：放眼远望。

迷：分辨不清，形容山色在暮色中渐渐模糊。

水声寒：指园林中溪流的水声，因天色已晚而显得清冷。

未放宾游散：没有让宾客和游伴散去。放，让，使。

刻烛观：即'刻烛赋诗'的典故。南朝齐竟陵王萧子良夜集学士，刻烛计时，要求烛燃一寸，诗成四韵。后用以形容诗才敏捷或限时赋诗。

傍晚时分，在西园的宴饮刚刚结束，我像那酩酊大醉的山简一样，摇摇晃晃地跨上轻便的马鞍。随从的队伍如'东方千骑'般浩荡地随车而出，引得南国的佳人们夹道观看。放眼望去，远处的山色在暮霭中渐渐模糊难辨；回头之际，仿佛还能听见园中溪流那清冷的声响。归来之后，并未让宾客和游伴们就此散去，而是点燃蜡烛，限时赋诗，共同观赏新题写的诗篇。

《西园醉归》是北宋诗人李宗谔的一首七言律诗，生动描绘了士大夫阶层宴游归来的情景，展现了宋代文人雅集生活的风流雅致与诗酒风流。 首联'向晚西园饮乍阑，山公酩酊上轻鞍'，以'向晚'点明时间，'饮乍阑'交代事件，并巧妙化用山简醉酒的典故，既写出了宴饮的尽兴，又以名士自况，奠定了全诗洒脱不羁的基调。颔联'东方千骑随车出，南国佳人夹路看'，进一步铺陈归途的盛况。'东方千骑'借用乐府成句，极言随从之众、排场之大；'南国佳人夹路看'则从旁观者的视角，侧面烘托出主人公的风流气度与引人注目，画面感极强。 颈联'纵目渐迷山色远，回头犹忆水声寒'，笔锋一转，由外部的喧闹转入内心的感受。'纵目'与'回头'形成空间与心理的对照，'山色远'的迷蒙与'水声寒'的清泠，既是暮色中的实景，也暗含了酒阑人散后一丝淡淡的怅惘与回味。尾联'归来未放宾游散，更赋新题刻烛观'，将诗意推向高潮。宴饮虽罢，雅兴未减，归家后继续'刻烛赋诗'的文人游戏，这不仅是对前文'醉归'的延续，更是对宋代文人生活中以文会友、追求才思敏捷风尚的集中体现。 全诗结构严谨，从'饮阑'到'出园'，再到'归途所见所感'，最后'归家续雅'，叙事脉络清晰。语言华美流畅，用典贴切自然，既展现了富贵气象，又不失文人雅趣，是反映北宋士大夫闲适生活与文化品位的典型作品。

此诗创作于北宋初期，当时社会相对安定，经济文化繁荣，士大夫阶层生活优渥，宴游雅集之风盛行。李宗谔出身名门（其父为北宋名相李昉），本人亦以文学见称，官至右谏议大夫，这样的身份地位使他得以频繁参与或主持上层文人的聚会。'西园'在宋代文学中是一个具有象征意义的空间，它不仅是物理上的园林，更是文人进行诗词唱和、艺术交流的重要场所。著名的'西园雅集'典故（虽指驸马王诜的园林，但代表了这种文化现象）就发生在这个时期。 这首诗很可能就是李宗谔在一次真实的西园宴饮之后所作，记录了从傍晚宴饮到深夜赋诗的完整过程。诗中流露出的既陶醉于宴游之乐，又沉浸于诗文之雅的情趣，正是北宋文人士大夫双重生活理想的写照——既追求世俗的欢娱与社交的满足，也崇尚精神的超脱与艺术的创造。'刻烛观'的典故运用，也反映了当时文人聚会中常见的限韵、限时作诗的竞技性娱乐活动，体现了他们对才思与学识的推崇。