《书应天寺壁》宋·张至龙

应天寺：寺庙名，具体地理位置待考，从诗中“一峰来海上”推测，可能位于沿海或近海的山林之中。

城郭锁山林：城郭环绕，将山林围在其中。锁，形容城郭环绕、隔绝尘世的形态。

尘土：指尘世的喧嚣、纷扰与俗务。

一峰来海上：一座山峰仿佛从海上而来，形容山势突兀、视野开阔，或指寺庙依山傍海。

高塔起天心：寺中的高塔耸立，直指天空中央。天心，天空的中央，形容塔极高。

世路：指人世的道路，比喻仕途、人生际遇。

盈缩：满与亏，伸与缩，比喻人生的得失、进退、顺逆等变化。

灵泉：指寺中的泉水，也暗喻佛法或清净的本心。

无浅深：没有深浅之分，比喻佛性（或道）的平等、恒常与深邃莫测。

使君：汉代对刺史的尊称，后亦用作对州郡长官的尊称。此处是作者自称，表明其曾担任官职。

閒处得閒吟：在清闲的处所得以悠闲地吟诗。前一个“閒”同“闲”，指空闲、僻静之地（应天寺）；后一个“閒”指悠闲的心境。

城郭环绕着山林，这里自然没有尘世的侵扰。一座山峰仿佛从海上耸立而来，寺中的高塔直插云霄中央。人世的道路总有得失进退的变化，而灵妙的泉水（或佛性）却无深浅之分，恒常如一。我如今已经老了，正好在这清静之地，得以悠闲地吟咏诗篇。

《书应天寺壁》是南宋诗人张至龙的一首五言律诗，通过描绘应天寺幽静超脱的环境，抒发了诗人历经宦海沉浮后，向往清净、感悟人生真谛的隐逸情怀。 首联“城郭锁山林，自无尘土侵”，以“锁”字巧妙点出寺庙虽近城郭却隔绝尘嚣的地理特点，奠定了全诗清静脱俗的基调。颔联“一峰来海上，高塔起天心”则转为宏阔的远景描写，一峰自海上来，高塔耸入天心，意象奇崛而富有动感，既展现了寺庙环境的壮丽，也暗喻了佛法（或修行境界）的崇高与超越。此联对仗工整，气势不凡。 颈联“世路有盈缩，灵泉无浅深”是全诗的哲理核心，由写景自然转入议论。诗人将变幻莫测、充满得失的“世路”与恒常不变、深邃平等的“灵泉”进行对比，运用了鲜明的对比手法，深刻揭示了人世无常与道法（或佛性）永恒的哲理。这既是对人生经验的总结，也表达了诗人超脱世情、寻求精神归宿的愿望。尾联“使君今老矣，閒处得閒吟”，以“使君”自称，交代了作者曾为官吏的身份和如今老去的境况，最终归结到“閒吟”之乐，情感由前面的静观、沉思，转为平和与自得，完整地呈现了诗人从仕途到隐逸、从纷扰到安宁的心路历程。 整首诗结构严谨，情景交融，由景生情，由情入理，语言凝练而意境深远，体现了南宋后期部分士大夫在国势衰微的背景下，转向内心世界和山林寻求慰藉的普遍心态，是宋代山水禅理诗中的佳作。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者张至龙，字季灵，建安（今福建建瓯）人，著有《雪林删余》诗集。他生活在南宋中后期，当时国势日衰，外部有金、蒙的威胁，内部朝政也时有动荡。许多文人士大夫在仕途上感到无力或厌倦，转而寄情山水，参禅悟道，寻求精神上的解脱与安宁。 诗题“书应天寺壁”表明这是一首题壁诗。应天寺可能是一处位于山林之中、环境清幽的寺庙，为诗人提供了远离尘嚣的静修之地。诗中自称“使君”，说明张至龙曾担任过地方官职，经历过宦海浮沉（“世路有盈缩”正是这种经历的写照）。晚年他来到应天寺，面对幽静壮丽的自然景色与宗教场所特有的宁静氛围，回顾平生，感慨万千，遂将人生感悟与眼前之景融合，题写于寺壁之上。这首诗反映了南宋时期士人阶层中常见的隐逸思潮，以及将儒家修养、道家情怀与佛教禅理相融合的文化心态。