《赠晁十七》宋·张耒

应之：晁十七的字，即晁补之的弟弟晁说之（字以道，一字伯以，号景迂生）。此处“应之”可能是其另一字或别称，指晁说之。

风骨：指人的品格、气概、风度。

濯濯芳柳当青春：濯濯，清新明净的样子。芳柳，春天的柳树。此句形容晁十七如春天明净的柳树，充满青春活力。

琼瑶冰雪照一坐：琼瑶，美玉。冰雪，比喻品行高洁。此句形容晁十七的品格如美玉冰雪般高洁，光彩照人，使满座生辉。

我恐子是神仙人：子，您，指晁十七。是，这。此句表达诗人惊叹，怀疑对方是神仙下凡。

十年声名望不见：指晁十七名声远播，但诗人仰慕十年却未能相见。

安仁白璧绝瑕玷：安仁，指西晋文学家潘岳，字安仁，以貌美著称。此处借指晁十七容貌俊美，品德如无瑕白璧。

宗之玉树无埃尘：宗之，指唐代名士崔宗之，杜甫《饮中八仙歌》中赞其“宗之潇洒美少年”。玉树，比喻姿貌秀美、才干出众的人。此句形容晁十七如崔宗之般潇洒俊朗，一尘不染。

襟清胸明遇事敏：襟怀清正，头脑明达，处理事务机敏果断。

西河旧政：西河，战国时魏国地名，吴起、子夏曾在此施政讲学，喻指良好的政绩与传统。此处指晁十七继承了先贤的为政之道。

县门高开吏束手：形容晁十七治理地方时，衙门大开，公正透明，胥吏无法营私舞弊。

讼至立决如有神：诉讼案件到了他那里，立刻就能公正裁决，如有神助。

别君还家恍如失：与您分别后回家，恍恍惚惚若有所失。

咫尺莫见徒为邻：虽然住得很近（咫尺），却难得见面，空为邻居。

会期残春再携手：约定在春末再次相聚携手同游。

满引大釂无辞频：满引，斟满酒。大釂（jiào），大口喝酒。无辞频，不要推辞频繁（劝酒）。

您的风骨气概举世无双，宛如春日里明净清新的杨柳，充满活力。您品格高洁如美玉冰雪，光彩照人，让我怀疑您是神仙下凡。仰慕您的声音十年却未能相见，今日邂逅便觉情意相亲。您容貌俊美如潘安，品德似无瑕白璧；风度潇洒如崔宗之，洁净不染尘埃。您襟怀清正，明达事理，处理政务机敏果断，继承了古代西河地区贤明的为政传统。您治理的地方衙门大开，吏员束手，诉讼案件一到便能如神明般迅速公正裁决。与您分别后归家，恍恍惚惚若有所失，虽然近在咫尺却难得相见，空做了邻居。期盼着在春末时节能与您再次携手同游，届时一定要斟满酒杯，开怀畅饮，切莫推辞。

《赠晁十七》是北宋诗人张耒写给友人晁说之的一首赠答诗，全诗以饱满的热情和生动的比喻，塑造了一位才德兼备、政绩卓著的友人形象，表达了诗人由衷的钦佩与深厚的友情。 诗歌开篇即以“风骨绝伦”定下基调，用“濯濯芳柳”、“琼瑶冰雪”等清新高洁的意象，从气质与品格两方面盛赞晁十七，甚至以“神仙人”作比，极言其超凡脱俗。中间部分转入对其政绩的具体描绘，“襟清胸明”、“西河旧政”赞其理政才能，“县门高开”、“讼至立决”则通过具体场景，生动展现了其公正、高效、开明的为官形象，使赞美落于实处，而非空泛之词。诗中巧妙运用潘岳（安仁）与崔宗之两位历史人物的典故，以“白璧”、“玉树”为喻，既赞美了友人的容貌风度，更突出了其品德的高洁无瑕，用典贴切自然，丰富了诗歌的文化内涵。 在艺术手法上，本诗体现了宋诗“以才学为诗”的倾向，但情感真挚，毫无滞涩之感。前半部分的比喻与后半部分的叙事相结合，由虚入实，结构严谨。语言流畅明快，对友人的钦佩、邂逅的欣喜、别后的思念、再会的期盼，多种情感层层递进，自然流露。最后“满引大釂无辞频”的约定，充满了士大夫间豪放洒脱的交往情趣，将友情推向高潮。整首诗不仅是一曲对友人的赞歌，也折射出北宋士人群体对理想人格与吏治的追求，具有较高的艺术价值与认识价值。

此诗创作于北宋中后期，作者张耒是“苏门四学士”之一，晁十七（晁说之）则是“苏门后四学士”之一晁补之的从弟。两人同属以苏轼为核心的文人集团，交往密切，多有诗文唱和。北宋中后期，党争激烈，但文人间的友谊与交流并未断绝，反而在相互砥砺中愈发深厚。 晁说之本人学识渊博，经史、诗文、书画皆通，且为人耿直，颇有政声。张耒此诗很可能作于晁说之担任地方官期间，诗中“西河旧政”、“县门高开”等句，正是对其实际政绩的反映与褒扬。这一时期，张耒本人也因卷入元祐党争而仕途坎坷，他对友人清正为官、才干卓著的赞美，也隐含了对清明政治与理想士人形象的向往。这首诗不仅是私人友情的记录，也是北宋特定历史环境下，士大夫阶层精神风貌与价值取向的一个缩影。