《寄滁州邵子发同年二首 其二》宋·张耒

滁州：今安徽省滁州市，宋代属淮南东路。

邵子发：张耒的同年进士，时任滁州知州或相关官职。

同年：古代科举制度中同榜考中进士的人，彼此互称同年。

禅宗：佛教宗派之一，强调明心见性、顿悟成佛。此处指将万事看淡，以禅理超脱。

心已翁：内心已经像老人一样，指心境苍老、淡泊。

一廛：古代一夫所居之地，泛指一块土地、一处居所。

希许子：希望像许行那样。许行是战国时期农家代表人物，主张君民并耕。此处借指希望归隐田园。

五斗：指微薄的俸禄。典出陶渊明“不为五斗米折腰”。

继无功：继续像王绩那样。王绩，字无功，隋唐之际诗人，嗜酒，曾作《五斗先生传》，以纵酒放诞自况。

裁诗：作诗、写诗。

琅邪山：即琅琊山，位于滁州西南，以欧阳修《醉翁亭记》闻名。

寄清风：将诗句托付给清风寄去，既指寄诗给友人，也暗含超然物外之意。

近年来已将万事都托付给禅宗的淡泊心境，两鬓虽还青黑，内心却已如老翁般苍老。真想借一块土地，效仿许行那样躬耕隐居；更愿以微薄的俸禄，继续王无功那般纵酒放达的生活。春天到来，行乐之事想来您已厌倦；而我年岁渐老，作诗却仍未臻工巧。听说滁州的琅琊山景色优美，特为题写新句，托付给清风寄给您。

这首诗是张耒寄赠同年好友邵子发的作品，集中体现了北宋中后期士大夫在仕途与隐逸之间的复杂心态，以及苏门文人特有的旷达超脱与自嘲自适。首联“年来万事付禅宗，两鬓虽青心已翁”开宗明义，以禅理作为精神归宿，直言外在形貌未老而内心已趋苍老，这种“心翁”之感是历经宦海风波后的真实写照，奠定了全诗淡泊萧散的基调。颔联连用两典：“欲借一廛希许子”化用战国农家许行主张，表达对躬耕自食的田园生活的向往；“更将五斗继无功”则巧妙结合陶渊明“五斗米”与王绩（无功）的典故，既自嘲为微薄俸禄所缚，又标榜效仿前贤纵酒自适的放达，用典贴切而意蕴层叠，展现了作者深厚的学养与用典艺术。颈联转向与友人的对话，“春来行乐君应厌”揣测对方心境，暗含对官场应酬的疏离；“老去裁诗我未工”则是典型的自谦之词，在自嘲中流露出对诗歌艺术的执着追求。尾联“闻道琅邪山色好，为题新句寄清风”最为精彩，将目光投向滁州名胜琅琊山，以“清风”为信使，将题写的新句寄予友人。此句意境空灵飘逸，既扣合诗题“寄”字，又使全诗的情感从个人的感慨超脱出来，融入自然山水与清风明月之中，余韵悠长。全诗语言清丽流畅，情感真挚而含蓄，在感慨岁月、向往隐逸的主线下，交织着对友情的珍视、对自然的向往以及对艺术的自省，充分体现了宋诗重理趣、善用典、意境清远的特色，是张耒晚年诗风的代表作之一。

此诗创作于张耒晚年。张耒（1054—1114），字文潜，号柯山，楚州淮阴人，是“苏门四学士”之一。他的一生与北宋中后期的党争紧密相连，尤其是元祐党争与崇宁党禁。哲宗亲政后，新党再度得势，对旧党人物进行严厉打压。张耒因属苏轼门下，屡遭贬谪，仕途坎坷，先后被贬至宣州、黄州、复州等地。长期的贬谪生涯和政局动荡，使他身心俱疲，对官场心生厌倦，转而向佛老思想与自然山水寻求精神慰藉。滁州在宋代是风景秀丽的江淮名城，因欧阳修曾任知州并写下《醉翁亭记》而文名远播。张耒的同年好友邵子发此时正在滁州为官，这勾起了诗人对那片山水与闲适生活的向往。在崇宁年间，党禁严酷，旧党文人之间的诗文唱和本身也带有相互慰藉、坚守气节的意味。因此，这首诗并非简单的闲适之作，而是在特定政治高压背景下，一位失意文人向友人倾诉心曲、表达超脱之志的产物，其中蕴含的归隐之思与淡泊情怀，是对现实困境的一种精神超越。