《赠无咎以既见君子云胡不喜为韵八首 其二》宋·张耒

无咎：指晁补之，字无咎，北宋文学家，“苏门四学士”之一，张耒的好友。

既见君子，云胡不喜：出自《诗经·郑风·风雨》，意为“既然见到了君子，心中怎能不欢喜”。此处用作组诗的韵脚依据。

贤愚譬观形，美丑不自见：贤能与愚钝好比观察形体，美与丑自己往往看不清。比喻人难以客观认识自己。

医肱待三折：化用“三折肱为良医”的典故，比喻经验丰富才能成为行家。肱，手臂。

剑铁要百鍊：好剑需要经过千百次锤炼。比喻人才需要反复磨砺。鍊，同“炼”。

磨君古青铜：用古青铜镜来比喻友人晁补之。古人以青铜镜自照，引申为借鉴、明辨。

汰简：淘汰、选择。简，选择。

明辨：明晰地辨别。

一智出千愚：一点智慧从千百次愚钝的尝试中得来。

食芹敢忘献：化用“芹献”或“献芹”的典故，出自《列子·杨朱》，指所献菲薄，但情意真挚。此处表示自己虽才疏学浅，仍愿将心得献给友人。

贤能与愚钝，好比观察形体，美与丑自己往往难以看清。良医的手臂需要多次折断（才能积累经验），宝剑的精铁需要千锤百炼。我愿以您这面古雅的青铜镜为鉴，帮您淘汰芜杂，寄托我明辨是非的期望。一点智慧从千百次愚钝中得来，我就像野人献芹一样，虽微不足道，却不敢忘记向您呈上这份心意。

这是张耒赠予好友晁补之的组诗中的第二首，是一首典型的哲理赠答诗。全诗核心在于探讨人才的识别与磨砺，充满了理性思辨的色彩。开篇以“观形”与“不自见”的比喻，深刻揭示了认识自我的困难，为后文的劝勉与期许奠定了基调。随后连用“医肱三折”与“剑铁百炼”两个典故，形象地阐述了人才成长必经反复实践与艰苦磨炼的普遍规律，论证有力，比喻贴切。诗中“磨君古青铜”一句尤为精妙，将友人晁补之比作一面古镜，既赞其品格高古、可作明鉴，又暗含希望友人能不断自省、精益求精之意，体现了比兴手法的高超运用。结尾“一智出千愚”是对前文哲理的精炼总结，而“食芹敢忘献”则巧妙化用典故，在自谦中表达了真挚的友情与相互砥砺的愿望。整首诗语言质朴凝练，说理透彻而不枯燥，情感真挚而不浮夸，充分展现了北宋文人赠答诗中重理趣、尚友情的典型风貌，也反映了张耒作为“苏门”学士扎实的学养与诚恳的为人。

此诗创作于北宋中后期，作者张耒与受赠者晁补之同为“苏门四学士”成员，二人志趣相投，友情深厚，常有诗文唱和。这一时期，以苏轼为核心的文人集团在政坛与文坛均十分活跃，他们不仅文学上相互切磋，政治上亦同气连枝，经历了新旧党争的起伏波折。张耒写这组诗时，可能正处于他们仕途相对平稳或相互勉励的时期。诗题取自《诗经》名句“既见君子，云胡不喜”，本身就蕴含着见到志同道合友人的欣喜之情。全诗八首依此句八字为韵，是宋代文人唱和中一种精巧的次韵组诗形式，展现了他们深厚的学养与文字游戏的高超技巧。在这首诗中，张耒没有停留在一般的客套应酬，而是以哲理性的思考，与友人探讨修身、识人、成才之道，这既是对友人的期许，也是北宋士大夫注重内在修养与道德学问的时代精神的体现。