《赠无咎以既见君子云胡不喜为韵八首 其四》宋·张耒

文衰东京后：指东汉（定都洛阳，称东京）之后，文风衰微。

特起得韩子：特别地，出现了韩愈（韩子）。特起，崛起，特出。

支撑诽笑中：在众人的非议和嘲笑中坚持、支撑。诽笑，诽谤讥笑。

化而靡：指风气最终被改变、同化。靡，倒下，引申为归顺、改变。

籍湜既洒扫：指张籍、皇甫湜等韩门弟子已经做好了基础工作（如同洒扫庭院）。籍湜，张籍和皇甫湜，均为韩愈的弟子和追随者。洒扫，比喻在文坛上清除积弊，开辟道路。

后生始归市：后来的学子才开始归附、聚集（到韩愈倡导的古文道路上来）。归市，像赶集一样归向一处，形容追随者众多。

垂君拯溺手：垂下您拯救溺水者的手。垂，垂下，伸出。拯溺，拯救溺水者，比喻挽救衰颓的文风。

请效我一指：请允许我为您效劳，哪怕只是尽一指之力。效，效力，贡献。

自东汉文风衰微之后，特别地崛起了韩愈这位大家。他在世人的非议嘲笑中苦苦支撑，时间久了，风气终于被他改变。待到张籍、皇甫湜等弟子已清扫了道路，后来的学子才纷纷归附。如今，请您也伸出拯救文坛溺弊之手，请允许我为您略效微薄之力。

这是张耒《赠无咎八首》组诗中的第四首，以议论为诗，借古喻今，表达了对友人晁补之（字无咎）的推崇与期许，并自谦地表达了追随效力的意愿。全诗核心在于推崇韩愈在唐代古文运动中的砥柱中流作用。首联“文衰东京后，特起得韩子”，开门见山地指出韩愈在东汉后文风凋敝的历史背景下横空出世的历史地位，评价极高。颔联“支撑诽笑中，久乃化而靡”，生动刻画了韩愈推行古文、对抗骈俪时文时所遭遇的阻力及其坚韧不拔的毅力，最终“化而靡”的结果凸显了其变革的成功与深远影响。颈联“籍湜既洒扫，后生始归市”，运用了巧妙的比喻手法，将张籍、皇甫湜等韩门弟子比作先行“洒扫”庭院的人，为后来者开辟了道路，使得“后生”得以汇聚，形象地说明了学术传承与风气形成的过程。尾联“垂君拯溺手，请效我一指”，笔锋一转，由历史回到现实，将晁补之比作当代的“韩愈”，恳请其出手挽救时弊，而自己则甘愿做其追随者中的一员。此联既表达了诗人对晁补之文学地位与能力的充分肯定，也体现了诗人谦逊的品格和共同的文学理想。整首诗结构严谨，逻辑清晰，史论结合，在宋代以学问为诗的风气下，展现了理性思辨的色彩，同时又饱含真挚的友情与共同的志趣。

此诗创作于北宋中后期，是张耒赠予好友晁补之的组诗中的一首。张耒与晁补之同为“苏门四学士”之一，交往密切，诗文唱和频繁。北宋诗文革新运动在欧阳修、苏轼等人的推动下取得巨大成就，但文坛风尚的巩固与深化仍需努力。张耒此诗，表面是回顾唐代韩愈领导的古文运动，实则寓含了对当下文坛的关切。他将晁补之置于韩愈的历史序列中进行比拟，既是对友人文学成就与影响力的高度赞誉，也暗含了希望友人能继承欧阳修、苏轼的事业，继续引领文风、振兴斯文的期许。诗中“支撑诽笑中”的描述，也可能暗指当时新旧党争等政治文化环境下，坚持文学理想所面临的压力。因此，这首诗不仅是朋友间的赠答之作，更是一篇表达共同文学主张、相互砥砺的宣言书，反映了北宋文人集团内部以道义和文学相勉励的风气。