《赠马十二全玉沿檄过楚顷刻而别》宋·张耒

马十二全玉：作者友人，姓马，排行十二，名全玉。

沿檄：因公务而持檄文出行。檄，古代官府用以征召、晓谕或声讨的文书。

过楚：经过楚地。楚，泛指今湖北、湖南一带。

顷刻而别：相聚时间极短，匆匆分别。

季夏：夏季的最后一个月，即农历六月。

西亭：亭名，为送别之处。

积雨：久雨，连绵不断的雨。

放清夜：在清朗的夜晚解缆行舟。

冬已阑：冬天将尽。阑，将尽。

学官舍：指作者当时任职的学官官署，生活清苦。

丹颜：红润的容颜，指青春年华。

暗中化：在不知不觉中改变、消逝。

悲吒：悲叹。吒，叹息声。

坎轲：同“坎坷”，道路不平，比喻人生困顿、不得志。

忧娱：偏义复词，此处偏指“忧”，忧愁。

隋珠弹雀：用珍贵的隋侯之珠去弹射麻雀。比喻做事轻重倒置，得不偿失。隋珠，传说中的宝珠。

纤尘未补千金价：比喻微小的收获远不能弥补巨大的付出或损失。

壁观：佛教禅宗达摩祖师的修行方法，面壁静观，以求悟道。此处指静心修行。

僧社：僧侣聚居修行之处，即寺院。

辱君：承蒙您。辱，谦辞。

曹溪源：禅宗六祖慧能弘法的曹溪（今广东韶关），代指禅宗真谛、佛法本源。

反丘壑：回归山林田园。反，同“返”。丘壑，山水幽深之处，指隐居之地。

求田买桑柘：购置田地，经营农桑。柘，一种桑科植物，叶可养蚕。

卜邻：选择邻居。

丈室：方丈之室，寺院住持的房间，亦指禅室。

谈禅：谈论禅理。

学稼：学习农耕。

我离开海边时正值季夏六月，你那时在西亭下与我告别。当时久雨连绵河水深涨，目送你乘着孤舟在清朗的夜色中出发。从那以后时光飞逝，转眼间冬天已将尽，我独自在岁末荒凉的学官官舍中度过。哪里料到如今又能与你携手重逢，尽管只能片刻相聚，聆听你清雅的谈吐。你来时绿树成荫，如今已是黄叶飘零，必须相信青春的红颜正在暗中老去。离别容易重逢难，更应珍惜这短暂的相会；岁月如流水难以挽留，足以让人悲叹。人生道路坎坷，忧愁多而欢娱少；世间万事纷扰，少有停歇闲暇。何况你漂泊不定行踪难常，我们几次相逢都已容颜衰谢。功名成败自有天命，何必苦苦追求？富贵荣华变幻无常，即便求得也只是一时。就像用隋珠弹雀，虽有所获，但微尘般的收获怎能弥补失去千金宝珠的代价？我对于世俗功名早已甘心不去学求，长久以来师法达摩壁观，依傍僧社静心修行。承蒙你为我指点曹溪禅宗的真谛，我修行虽未至境，又怎会推辞前往？你如果有志回归山林丘壑，我就去购置田产种植桑柘。我们择邻而居，在方丈室内听你谈禅论道，我还要向老农请教学习耕种庄稼。

张耒此诗是一首情深意切、富含哲理的赠别诗。全诗以时间为主线，从夏季别离写到冬季重逢，再延伸到对人生、功名的深刻思考，最后以归隐田园的相约作结，结构严谨，情感层层递进。 诗歌开篇追忆夏季送别场景，“积雨河水深”、“孤舟放清夜”的描写，既点明时令环境，又渲染出离别的孤寂与清冷氛围，为全诗奠定了深沉的感情基调。随后笔锋一转，写冬日官舍的“荒凉”与意外重逢的短暂欢欣。“绿树今黄叶”、“丹颜暗中化”的鲜明对比，形象地揭示了时光流逝、人生易老的永恒主题，充满了对生命短暂的敏锐感知和深沉喟叹。 诗的中段转入对人生际遇的理性思辨。“别离易得当重惜，岁月难留足悲吒”一联，直抒胸臆，道出了珍惜当下、慨叹流年的复杂心境。接着以“人生坎轲”、“万事纷纷”概括世路艰辛，以友人“飘泊不可常”、“相逢即衰谢”的具体境遇加以印证，情感由个人的离愁别绪升华为对普遍人生困境的观照。 针对这种困境，诗人提出了自己的超脱之道。他借用“隋珠弹雀”的典故，犀利地批判了为追逐功名富贵而付出巨大代价的世俗行为，认为这是得不偿失。进而表明自己“甘不学”世事，转而“师壁观”、“依僧社”，寻求精神上的解脱与宁静。友人“指我曹溪源”的细节，暗示了二人不仅是尘世知交，更是精神上的同道，都向往禅宗的智慧与淡泊。 诗歌的结尾别开生面，充满理想色彩。诗人与友人相约，一个“反丘壑”，一个“求田买桑柘”，共同向往着“听谈禅”、“求学稼”的田园隐居生活。这既是对现实困境的超越，也体现了宋代文人融通儒释道、追求精神自由与生活情趣的典型心态。将谈禅论道与躬耕陇亩相结合，构想了一幅超然物外、自得其乐的生活图景，使全诗在深沉的感慨之后，归于平和与希望。 在艺术上，此诗语言质朴流畅，叙事、抒情、议论有机结合，情感真挚而思想深刻，充分展现了张耒作为“苏门四学士”之一的诗歌造诣，以及其诗中常见的理性思辨色彩与淡泊超逸情怀。

此诗创作于北宋中后期，作者张耒（字文潜）仕途坎坷、屡遭贬谪的时期。张耒是“苏门四学士”之一，其政治立场与苏轼相近，因此在新旧党争的漩涡中受到牵连，一生多次被贬外放，担任过润州、宣州、黄州等地的地方官。诗题中的“沿檄过楚”，表明友人马全玉是因公务差遣途经楚地（湖北一带），与当时可能正谪居或任职于附近的张耒有了这次短暂的相逢。 诗中“岁晚荒凉学官舍”的描写，透露出作者当时处境之清苦孤寂。宋代学官（如教授、学正等）品级不高，事务繁杂，且远离政治中心，对于有志于经世济民的张耒而言，难免有怀才不遇之感。与故友“顷刻”间的重逢，既带来了短暂的慰藉，也更强烈地触发了诗人对时光流逝、人生飘泊、功名无定的深刻感慨。 北宋中后期，禅宗思想在文人阶层中广泛流行，与儒家思想、道家理念相互融合，形成了独特的士大夫精神世界。张耒本人对佛学亦有涉猎。诗中“久师壁观依僧社”、“辱君指我曹溪源”等句，正是这一时代思潮的反映。面对宦海浮沉和人生困顿，寻求精神上的超脱与安顿成为许多文人的共同选择。因此，诗末归隐田园、谈禅学稼的构想，并非完全的虚言，而是代表了在当时政治环境下，一部分失意文人内心真实的价值转向与生活理想。此诗正是在这样的个人境遇与时代氛围交织下创作而成的。