《漫浪翁》宋·张孝祥

漫浪：放浪不羁，不受拘束。此处既指诗题中的“漫浪翁”，也指诗人向往的逍遥生活态度。

昔贤：古代的贤人。

乃祖首阳人：指伯夷、叔齐。他们是商末孤竹国君之子，因反对周武王伐纣，不食周粟，隐居首阳山采薇而食，最终饿死。诗中用此典故赞美漫浪翁先祖的高洁气节。

疾世饿空山：因憎恶世道而隐居空山，宁愿挨饿。

堂堂秘书公：指漫浪翁的父亲或某位显赫的先辈，曾官至秘书监之类的清要之职。堂堂，形容仪表壮伟或气度不凡。

赤手犯鲸鳣：比喻敢于以微薄之力对抗巨大的邪恶势力或艰险。鲸鳣，指巨大的鲸鱼，喻指强大的对手或险恶的环境。

门户真有传：指家族的精神风骨得到了真正的传承。

怀道贵：内心怀有道德和真理，这是最可贵的。

预知行世艰：早已预知在世间行走的艰难。

婆娑欲头白：形容（漫浪翁）从容自得，头发都快白了。婆娑，盘旋、徘徊的样子，引申为逍遥自得。

不肯弹其冠：不愿弹去冠上的灰尘（以求仕进）。化用《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠”句，表示不愿出仕为官，保持高洁。

肺肝：指内心、心迹。

委珠玉：将珠玉般珍贵的诗文献给我。委，托付，赠送。

我穷安放逐：我正处于困顿之中，安心于被放逐的境遇。

颇知田：很懂得（归隐）田园的道理。

江乡岁已晏：江南水乡的岁月已晚，指一年将尽或人生迟暮。晏，晚。

幽独抱悁悁：在幽静孤独中怀着忧愁。悁悁，忧愁的样子。

何当一杯酒，与子相周旋：什么时候能与你共饮一杯酒，互相交往呢？周旋，交往、应酬。

你的厅堂藏有万卷书籍，你的园林种着千竿翠竹。你在这书海竹林中逍遥自在，放浪形骸地追慕着古代贤人。你的先祖是首阳山上的隐士，因憎恶世道宁愿在空山中挨饿。你那气度不凡的秘书公先辈，曾赤手空拳勇斗巨鲸般的险恶。后来有了你这位贤子，家族的高洁门风真正得到了传承。你早已深信怀抱道义的可贵，也预知了处世行路的艰难。你从容自得，头发将白，却不肯弹冠出仕谋求功名。我此前虽未与你相见，相隔千里却深知你的心迹。你不吝惜将珠玉般珍贵的诗作，托付给我这数卷书稿。我正处困顿，安心于放逐生涯，年纪渐老，越发懂得归隐田园的真意。你为何独独看重我，与我探讨学问、考究渊源？江南水乡的岁月已晚，我幽居独处，心怀忧愁。什么时候才能与你共饮一杯酒，与你倾心相交呢？

《漫浪翁》是南宋词人张孝祥的一首五言古诗，通过描绘一位隐逸高士的形象，抒发了对超脱世俗、坚守道义人格的赞美，同时也寄寓了诗人自身仕途失意后向往归隐的复杂心境。全诗结构清晰，情感真挚，展现了张孝祥诗歌中豪放与沉郁交织的独特风格。 诗的前四句以“书万卷”、“竹千竿”起兴，勾勒出漫浪翁清雅高洁的居所环境，“逍遥”、“漫浪”二词则直接点明其超然物外的生活态度。随后，诗人以用典手法追溯漫浪翁的家世：先祖是宁死不食周粟的伯夷、叔齐，父辈是敢于“赤手犯鲸鳣”的刚直之士。这不仅是对其家族气节传承的颂扬，更是为漫浪翁本人“不肯弹其冠”的隐逸选择提供了深厚的精神渊源。这种对家族精神谱系的建构，使得人物的高洁形象更加立体和可信。 诗中“已信怀道贵，预知行世艰”两句，揭示了漫浪翁选择隐逸的深层原因——并非消极避世，而是基于对“道”的坚守和对世路艰险的清醒认知。这与诗人自身因主张抗金而遭排挤的经历产生共鸣。后半部分转入诗人与漫浪翁的精神交往：“我穷安放逐”是诗人的自况，“君独胡取之”则是对知音难得的感慨。结尾“江乡岁已晏，幽独抱悁悁。何当一杯酒，与子相周旋”，将时空的苍凉感与对真挚友情的渴望融为一体，余韵悠长，既表达了孤独中的慰藉之求，也暗含了对现实境遇的无奈。 整首诗语言质朴而内蕴深厚，在赞美隐者的同时，也完成了自我心迹的剖白。它继承了陶渊明田园诗和唐代赠答诗的传统，又融入了南宋士人在国势飘摇下的独特忧思，是研究张孝祥思想与诗歌艺术的重要作品。

此诗创作于张孝祥仕途受挫、外放地方期间。张孝祥是南宋著名爱国词人，绍兴二十四年（1154年）状元及第。他力主抗金，曾上疏为岳飞辩冤，因此触怒权臣秦桧。秦桧死后，他才得以入朝为官，但因其主战立场与当时朝廷的主流议和政策相左，仕途依然坎坷，屡遭贬谪外放。 《漫浪翁》一诗，很可能作于他被贬知静江府（今广西桂林）或潭州（今湖南长沙）等地时。诗中“我穷安放逐”正是其处境的真实写照。在政治理想受挫、抱负难伸的苦闷中，张孝祥对隐逸生活和坚守个人气节的向往愈发强烈。诗中的“漫浪翁”可能实有其人，是一位与他志趣相投的隐士或罢官归乡的友人；也可能是一个理想人格的化身，融合了诗人所仰慕的古代贤士（如伯夷、叔齐）的风骨与当下隐者的超脱。通过向这位“漫浪翁”倾诉，诗人既表达了对高洁品格的礼赞，也抒发了自身在出世与入世之间的矛盾与思考，反映了南宋主战派士人在艰难时世中普遍的精神困境。