《蒙恩守东鲁不意流落之馀圣朝升之藩镇感而成诗复用李文举韵》宋·晁说之

蒙恩守东鲁：指作者受朝廷恩典，被任命为东鲁（今山东一带）的地方长官。

不意流落之馀：没想到在经历流离失所、仕途坎坷之后。

圣朝升之藩镇：圣明的朝廷将我擢升为藩镇（地方军政长官）。

复用李文举韵：再次使用李文举（作者友人）原诗的韵脚来作诗。

四十心不动：年届四十而心境不为外物所动，化用《论语》“四十而不惑”。

宠辱悠悠付春风：将个人荣辱得失，淡然视之，付与春风。悠悠，形容超然、淡泊。

圣朝湔洗诸老成：圣明的朝廷洗刷、重新起用那些年高德劭的老臣。湔洗，洗刷、平反。

顾我衰晚名亦共：眷顾到我这样衰老迟暮之人，也让我名列其中。

鲁人诗书久寂寞：鲁地（孔子故乡）的诗书礼乐传统已经沉寂很久了。

间壁不归书府送：意指文化典籍散佚，未能妥善收藏于官府书库。间壁，隔墙，引申为散落。

道衰洙泗忽千载：孔子之道在洙水、泗水（孔子讲学之地）衰落，转眼已过千年。

后来为政谁轻重：后来的执政者，有谁真正懂得为政的轻重缓急（即以教化、民生为重）？

平时择守要有补：平时选择地方长官，应要求他对地方有所裨益。

岂但坐使民供贡：哪里仅仅是坐着驱使百姓缴纳赋税贡品。

吾邦邑子有游夏：我们这地方也有像子游、子夏（孔子擅长文学的学生）那样的才俊。

未肯无言受愚弄：他们不会沉默无言，甘受愚弄。

天王有意苏疲俗：皇帝有意要复苏疲惫的民风民俗。

何术与纾鞭箠痛：有什么办法能缓解百姓受鞭打刑杖般的痛苦（指苛政）？纾，缓解。

应须问道东家翁：应该去请教东家的老翁。此处“东家翁”暗指孔子（孔子曾居东鲁）。

必也斯民使无讼：必定是让这些百姓没有诉讼纠纷（即实现教化大行，社会和谐）。语出《论语·颜渊》：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”

我年届四十心境已然不为所动，荣辱得失都淡然付与那和煦春风。圣明朝廷洗刷冤屈起用老臣，顾念我衰老迟暮也让我的名字列在其中。鲁地的诗书礼乐传统沉寂已久，典籍散落未能归藏官府书库之中。孔子之道在洙泗衰落已过千年，后来的执政者谁还懂得为政的轻重？平时选择郡守应要求他有所建树，岂能只是坐享其成让百姓供奉赋税。我们这地方也有子游子夏般的才俊，他们不会沉默无言甘受愚弄欺蒙。皇帝陛下有意复苏疲惫的民风，有何良策能缓解那如鞭笞般的苦痛？应当去请教东鲁那位圣贤老翁，他的教诲必定是让百姓和睦再无争讼。

晁说之的这首七言古诗，以受命守东鲁为契机，抒发了深沉的历史感慨与鲜明的政治理想。全诗情感脉络清晰，从个人际遇的感怀，上升到对地域文化衰微的忧思儒家治国理念的呼唤，展现了宋代士大夫典型的淑世情怀与道义担当。 艺术上，诗歌巧妙运用了今昔对比与用典言志的手法。开篇“我诗四十心不动”化用《论语》，奠定超然基调，但随即笔锋转入对鲁地“诗书寂寞”、“道衰洙泗”的痛惜，形成强烈的历史落差感。诗中密集引用儒家典故，如“游夏”指代贤才，“东家翁”暗喻孔子，“使无讼”直接源自《论语》，不仅彰显了作者深厚的学养，更将个人的任命与复兴儒家道统的宏大使命紧密相连，使诗歌具有了厚重的思想深度。 在语言风格上，此诗体现了宋诗以议论为诗、以学问为诗的特点。如“平时择守要有补，岂但坐使民供贡”等句，直指吏治核心，议论风生，锋芒毕露。同时，诗人并未陷入枯燥说理，“宠辱悠悠付春风”等意象的运用，又为诗歌增添了含蓄蕴藉的韵味。结尾“应须问道东家翁”，以问句作结，含蓄而坚定地指向了以仁政、教化治国的儒家根本方略，余韵悠长，发人深省。整首诗是晁说之将个人命运、地方治理与文化传承三者结合思考的产物，堪称一首具有强烈现实关怀的士大夫抒怀之作。

此诗创作于北宋末年，具体时间当在晁说之晚年受命出任东鲁地方官时期。晁说之（1059—1129）字以道，是北宋著名学者、诗人，元祐旧党成员，师从司马光。他一生经历坎坷，因卷入新旧党争，仕途屡遭贬谪与流放。诗中“不意流落之馀”正是其颠沛生涯的写照。 北宋末年，朝政腐败，内外交困，外部金人威胁日亟，内部社会矛盾尖锐，苛捐杂税沉重。所谓“鞭箠痛”正是当时严酷吏治与赋役的生动反映。与此同时，作为儒学发源地的东鲁，其文化传统也显凋零，令秉持儒家理想的晁说之深感痛心。此次“蒙恩”守东鲁，对他而言，绝非简单的官职升迁，而是一个重返儒家精神故乡、实践政治理想的机会。因此，他在诗中既表达了对朝廷起用的感激，更流露出沉重的责任感和深切的忧患意识，意图以孔孟之道为指引，革除弊政，教化百姓，实现“使无讼”的治世理想。这首诗深刻反映了在王朝末世，一位正统儒家士大夫在困境中坚守道统、寻求治世之方的复杂心境。