《感遇二十五首 其二》宋·张耒

感遇：有感于遭遇而作的诗，是古代诗歌中常见的题材，多抒发个人情怀或对时事的感慨。

毁竹伐梧桐：砍伐竹子与梧桐树。传说凤凰非竹实不食，非梧桐不栖，此句暗喻当权者摧残贤才赖以生存的环境。

凤凰：传说中的神鸟，常用来比喻品德高尚的贤能之士。

逸气：超脱世俗的气概、高远的情怀。

鸣冈：凤凰鸣于山冈，比喻贤才显露声名或得到任用。

麾之：指挥、驱赶它。麾，同“挥”。

庚子鸮在堂：典出《诗经·豳风·鸱鸮》，鸱鸮（猫头鹰）是恶鸟，比喻小人或恶人占据高位。庚子，可能指时间或为协韵，此处强调恶鸟当道。

昂昂：气宇轩昂的样子。

青云士：志向高远、品行高洁的士人。

五浆：指丰厚的俸禄或优厚的待遇。典出《庄子·列御寇》，有卖浆者见列子而“五浆先馈”，形容受人极度敬仰和款待。

砍掉竹子伐倒梧桐，意图是想让凤凰陷入困境。凤凰虽然因此失去食物与栖所，但它那超逸的气概依然能翱翔于高空。凤凰何曾有求于世人？是世人自己渴望听到它鸣于山冈的祥瑞之声。即便想驱赶它，它又怎会停留？看那恶鸟鸱鸮正盘踞在高堂。那些气宇轩昂、志在青云的贤士，宁愿忍受饥饿也要选择洁净的食粮。假使他们只求填饱肚子，又何必担忧得不到丰厚的供养呢？

张耒的这首《感遇》诗，以托物言志的手法，通过凤凰与鸱鸮的鲜明对比，深刻揭示了北宋后期党争激烈、贤愚倒置的政治现实，并表达了诗人坚守节操、不随流俗的高尚品格。 诗的前四句以“毁竹伐梧桐”起兴，直指当权者对贤才生存环境的刻意摧残，但笔锋一转，强调真正的贤士（凤凰）其精神气度（“逸气”）是外在困厄无法束缚的，凸显了其独立不倚的人格力量。中间四句进一步辩证：贤士本无求于世，是世道需要贤士；而小人（鸱鸮）却得以窃据高位，形成强烈反差，讽刺意味浓厚。最后四句，诗人将笔触转向“青云士”，歌颂他们忍饥择粮的操守，即宁可处境艰难，也要坚持原则、选择道义，绝不为了“果腹”而屈就。这既是自况，也是对同道中人的勉励。 全诗运用了比兴寄托和典故化用（如“鸮在堂”、“五浆”），语言凝练而寓意深远。在艺术风格上，它继承了陈子昂《感遇》诗的传统，沉郁顿挫，将个人的身世之感与对时代的深沉忧虑融为一体，展现了宋代士大夫在政治压力下的精神坚守，是理解张耒及其所处时代士人心态的重要作品。

此诗是张耒《感遇二十五首》组诗中的第二首。张耒是“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，屡遭贬谪。这首诗的创作背景与北宋中后期激烈的新旧党争密切相关。哲宗绍圣年间，新党重新得势，对以苏轼为首的旧党人物进行严厉打压，张耒作为苏门弟子亦不能幸免，被连续贬谪至宣州、黄州等地。 诗中“毁竹伐梧桐”、“鸮在堂”的意象，正是对当时政治环境——贤才遭斥、小人得志——的尖锐隐喻。所谓的“毁”与“伐”，实指朝廷对旧党人士的排挤与迫害。而张耒本人，正是诗中那位“昂昂青云士”，面对政治高压和生活困顿，他选择了“忍饥而择粮”，即坚守自己的政治立场和道德操守，绝不向当权者妥协以求荣禄。这首诗不仅是个人的抒愤之作，也反映了在党争漩涡中，一批正直士大夫共同的命运与抉择，具有深刻的时代印记。